27-Sep-2008, 03:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
"العبادة في اللغة : هي الخضوع والذل تقول العرب هذا طريق مُعَبَّدْ أي مُذَلَّلْ من كثرة وطئ الأقدام عليه .
وفي الشرع هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .
وسميت هذه المأمورات عبادات لأن المكلفين يفعلونها خاضعين متذللين محبين لربهم جل وتعالى . فلا بد في عبادة الله من كمال محبته مع كمال الخضوع والذل له سبحانه .
وقد بين لنا ربنا أن الغاية العظمى والهدف الأسمى من خلق الجن والإنس هو أن يعبدوه وحده لا شريك له فقال جل شأنه : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) "
إذا عرفنا الآن مفهوم العبادة ولمن تصرف ,,
فما بال الشيعة يصرفونها لغير الله ,, من خلال الأفعال ,, والأقوال ومنها مسألة التعبيد ,,
فكثير منهم يتسمون باسماء مثل / عبدالحسين ,, عبدالنبي ,, عبد الزهراء ,, ... ألخ
مالفرق بين التعبيد هنا وبين عبد اللات ,, وعبد العزى ,,
فهم هنا يؤكدون صرف العبودية لغير الله ,, ولأموات أيضاً ,,
لماذا يشركون مع الله غيره ,, خصوصاً إنهم قد علموا الحكم في هذه القضية ,, فليسوا جهال بحكمها ,,
أما من يأتي ويقول إنها عبودية الرق ,, فنقول له هذا الكلام غير صحيح أبداً ,, وللإجابة على هذه النقطة كلام كثير يبرهن على عدم صحتها ,, ومنه كيف تكون رقيقاً لشخص ميت ؟؟
وأحكام الرق معروفة ,,ولا يستقيم المعنى المراد لذلك مع أحكامها ,,
ألا يسع هؤلاء أن يكونوا عباداً لله فقط ,, وأسماء الله الحسنى تسعاً وتسعين ,, فليختاروا منها مايشاءون ,,
فلم يضيقوا واسعاً بهذه الاسماء الشركية ؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول
,,
"العبادة في اللغة : هي الخضوع والذل تقول العرب هذا طريق مُعَبَّدْ أي مُذَلَّلْ من كثرة وطئ الأقدام عليه .
وفي الشرع هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .
وسميت هذه المأمورات عبادات لأن المكلفين يفعلونها خاضعين متذللين محبين لربهم جل وتعالى . فلا بد في عبادة الله من كمال محبته مع كمال الخضوع والذل له سبحانه .
وقد بين لنا ربنا أن الغاية العظمى والهدف الأسمى من خلق الجن والإنس هو أن يعبدوه وحده لا شريك له فقال جل شأنه : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) "
إذا عرفنا الآن مفهوم العبادة ولمن تصرف ,,
فما بال الشيعة يصرفونها لغير الله ,, من خلال الأفعال ,, والأقوال ومنها مسألة التعبيد ,,
فكثير منهم يتسمون باسماء مثل / عبدالحسين ,, عبدالنبي ,, عبد الزهراء ,, ... ألخ
مالفرق بين التعبيد هنا وبين عبد اللات ,, وعبد العزى ,,
فهم هنا يؤكدون صرف العبودية لغير الله ,, ولأموات أيضاً ,,
لماذا يشركون مع الله غيره ,, خصوصاً إنهم قد علموا الحكم في هذه القضية ,, فليسوا جهال بحكمها ,,
أما من يأتي ويقول إنها عبودية الرق ,, فنقول له هذا الكلام غير صحيح أبداً ,, وللإجابة على هذه النقطة كلام كثير يبرهن على عدم صحتها ,, ومنه كيف تكون رقيقاً لشخص ميت ؟؟
وأحكام الرق معروفة ,,ولا يستقيم المعنى المراد لذلك مع أحكامها ,,
ألا يسع هؤلاء أن يكونوا عباداً لله فقط ,, وأسماء الله الحسنى تسعاً وتسعين ,, فليختاروا منها مايشاءون ,,
فلم يضيقوا واسعاً بهذه الاسماء الشركية ؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول
,,
