أصول الهرج العتيبي(دراسة لغوية للألفاظ العتيبية)الجزء الثاني جديد!!؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاهو الجزء الثاني من أصول الهرج العتيبي والتي أحببت أن أسميها (القطوف الندية في أصول المفردات العتيبية)وسيلحقه أجزاء أخرى إن شاء الله.
وأرجو أن لاتبخلوا علينا بالنقد والرأي والمعلومة وإليكم الكلمات:
1- كقولهم : انبعج أي انشق يقول الفيروزآبادي :انبعج انشق انظر ص178 باب الجيم فصل الباء
2- كقولهم :فلان وفلان حِنْجهم واحد أي متشابهين لأن أصلهم واحد يقول الفيروزآبادي:الحِنْج الأصل أنظرص182 باب الجيم فصل الحاء
3- كقولهم : رَهَج الماء أي حرّك الماء وهي كلمة تدل على التحريك بعنف بشكل عام يقول الفيروزآبادي:الرَّهْج الشَّغَب وأرْهَج أثار الغبار أنظر ص187 باب الجيم فصل الراء
4- كقولهم: سَكِّر الباب أي أغلقه وهي كلمة تدل بشكل عام على الأغلاق والحشْر والإختناق يقول الفيروزآبادي:
سكَّره تسكيراً خَنَقه أنظر ص382 باب الراء فصل السين
5- كقولهم: بَسّ بمعنى كفى يقول الفيروزآبادي: بَسّ بمعنى حَسْب أي كفى أنظر ص493 باب السين فصل الباء
6- كقولهم: الحِسّ أي الصوت والحركة يقول الفيروزآبادي: الحِسّ الحركة أنظر ص498 باب السين فصل الحاء
7- كقولهم :فلان خاسع أي رديء وخسيس يقول الفيروزآبادي: خسيعة القوم وخاسعهم -أخسهم أنظر ص657 باب العين فصل الخاء
8- كقولهم: أسْنَع أي أفضل يقول الفيروزآبادي:أسْنع أفضل وأطول أنظرص674 فصل العين باب السين
9- كقولهم مثمث بالكلام أي يتعتع ويتعثر ويدخل الكلام بعضه في بعض يقول الفيروزآبادي: مثمث خلّط وتعتع وحرّك أنظر ص174 فصل الميم باب الثاء
10- كقولهم فلان يتطنّز أي يسخر يقول الفيروزآبادي :الطّنْز السخرية أنظر ص478 فصل الطاء باب الزاي
11-كقولهم فلان شَعْره مقنزع أي محلوق من جهة ومتروك من أخرى وتطلق بشكل عام على الشّعر إذا كان شكله غريباً يقول الفيروزآبادي: القُنْزُعة الشعر حوالي الرأس والخصلة من الشّعْر وماارتفع من الشعر وطال أنظر ص698 فصل القاف باب العين
12- كقولهم كعّ فلان أي تراجع وخاف يقول الفيروزآبادي: كعّ كعوعا جبُن وضعُف أنظر ص701 فصل الكاف باب العين
13- كقولهم فلان يهاوع أي يتقيّأ رغماً عنه يقول الفيروزآبادي: هاع أي قاءَ من غير تكلّف
أنظر ص 717 فصل الهاء باب العين
14- كقولهم فلا ن يعنْعن أي يعترض ويجادل يقول الفيروزآبادي: عنّ الشيء إذا ظهر أمامك واعترض أنظر ص1122 فصل العين باب النون
15- كقولهم البيت وِكَفْ أي تقاطر منه الماء بعد هطول المطر يقول الفيروزآبادي:وكف البيت أي قَطَر أنظر ص794 فصل الواو باب الكاف.
وهذا طبعاً غيض من فيض وأعتذر على قصر البحث لظروف خارجة عن الإرادة
ملاحظة:هذا البحث بجزئيه الأول والثاني من مجهوداتي الشخصية وبحوثي الفردية بحكم تخصصي الأكاديمي وحبي لقبيلتي وخدمتكم اعتزازي والسلام عليكمأخوكم:عبيد بن فهيد المسعودي النفيعي العتيبي

..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أبو فهيد .. مجهود كبير ووافي ..

وبيض الله وجهك على هالمقتطفات ..

وفي انتظار اجزائك التاليه ..

.

أخوك,,

الأخ عبيد المسعودي

ما أروع ما كتبت !

ونشكرك على هذا المجهود والعمل المبدع...


متابع لما تقدم.

مشكورررررررر ما قصرت على هذا الابداع

والله عندك ثروة لا تعوض

صراحه الرياض خربتنا مانعرف نتفاهم مع أهل الديرة

والله يعطيك العاقية

وهل من مزيد

مجهووود جبار اخوي وشاكرين لك هالإبداع والبحث المكثف

والرائع...في انتظار الجديد

دمت بود

السلام عليكم
الشهر مبارك يالربع
وأعتذر عن تأخّر الرد
الأخ:أبونجر النفيعي وجهك أبيض يابو نجر ومشكور على التفاعل
والإبداع حضورك وتفاعلك

الأخ:هايف العتيبي مشكور يالغالي على التفاعل والرد والروعة ماكتبته أناملك وأخرجه فكرك شكرا جزيلا يالغالي

الأخ:فارس الجزيرة لاشكر على الواجب ومشكور على تفاعلك وردك
وتو ماشفت شيء باقي الأجزاء الأخرى في الطريق ومشكور يالغالي

الأخ: خلف الثقيل مشكور على التفاعل والرد أخي الكريم والإبداع حضورك وتفاعلك دمت بعزّ

عبيد المسعودي

دائماً تثرينا بجديدك المميز

في اللغه والشعر

فتارة تقطف لنا من ثمار اللغه الطيبه

وتارة تغرف لنا من بحور الشعر الغزيرة

دمت للإبداع مبدعاً

تقبل تحيات وتقدير

أخوك

فيصل النفيعي

أهلا وسهلا بابو منيف
مطول الغيبات ياولد العم
يعطيك العافية على التفاعل والرد
والإبداع يابو منيف تفاعلك وتفاعل أبناء العم مع الموضوع
دمت للمواضيع متفاعلا
تحياتي وتقديري

مشكووووووووووووور بس حنا مانحتاج تدريس ابك هذا كلامنا وشكررررررررررررا


ال ماطر

مشكووووووووووووور بس حنا مانحتاج تدريس ابك هذا كلامنا وشكررررررررررررا


ال ماطر

حياك الله يآل ماطر
بارك الله فيك وشكراً على تجشمك الكتابة والرد على الموضوع
أخي الكريم أنا ماأدرسك ولا أعلمك فقط أعطيك معلومات لكي تستفيد حتى إذا جاءك شخص ويقول أنتم لاتتكلمون بفصحى أو كلامكم غير مفهوم تردعليه بما ذكره الفيروزآبادي؟؟؟؟؟
شكراً؟؟؟:) :) :) :) :) :) :confused: :confused: :confused:

مشكور وماقصرت ياعبيد المسعودي






اخوكم>>>الشيباني2000<<<

بيّض الله وجهك يالذيب

نحن بحاجة لمثلك بين أفراد القبيلة ممن يهتمون بالموروث الثقافي للقبيلة

دمت بخير

ماقصـــرت والله يابن العــم ..


دمـــــت شامخــا.

زودنا يا عبيد

كثر الله من امثالك

زودنا يا عبيد

كثر الله من امثالك

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

أشكر جميع الأخوة الذين شاركوا وأثْروا الموضوع
وكان بودي أن أشكر كلّ واحد بصفحة
فأرجو المعذرة
تحياتي لأحبّائي

يالله حي عبيد....

مشكور على الموضوع هذا اللي على ماقالت ...

نحاج به اللي يقول لغتكم ماهيب فصحى...

بس بعضهم يبا يقول الفيروز ابادي.. عتيبي..!!..وش نرد علاه..


مشكور على جهودك ..... وننتظر المزيد....


اخوك ........ بــــ عون ــــن

حياك الله يابن عون
وشكراً على مداخلتك
والفيروز ابادي أصله فارسي وأبوه عالم في اللغة وأحب اللغة من صغره
ثم طلب اللغة وبدأيأخذها من العلماء الذين أخذوها ودرسوها من العرب الأقحاح الذين لم تفسد ألسنتهم بمخالطة العجم وألّف هذا المعجم بناءً على ذلك
الخلاصة:
فالفيروزأبادي جمع في معجمه لغة العرب
وعتيبة من العرب
فما جمعه الفيروزأبادي نقول بعضاً منه الأن
نحن والقبائل العربية الأخرى.

حياك الله ياعبيد....

بس اسمحلي....انا ماصدقت القاء واحد مهتم فاللغة وفاهم...

من غير قصور فالاعضاء الباقين.......

انا قد قريت لي موضوع...مادري في منتدى الهيلا ولا منتدى ثاني...

يذكر فيه كتاب معجم لغوي .... عن لهجة قبيلة عتيبة... ومؤلف الكتاب..مصري ...مدري سوري..

وانها هي العربيه الاصيله.....وجايب كلمات يعني كلامنا العايدي ...

اللي نقوله دايم...مثل ...(عان).. يعني اغلب كلماتنا اللي نتحدث بها..

الزبدة,,..... هل تعرف اسم هذ الكتاب....

لاني دورة الموضوع بعد فتره ....وما وجدته..

وشاكر لك على افادتك... والله يزيدك علم..

الله يعطيك العافيه على جهدك بس مالقيت كلمة ( يويق) ينظر بالخفاء

السلام عليكم

المعذرة على التأخر في الرد

الأخ/ ابن عون
ليس لي علم في ذلك الموضوع لكن هناك كتب كثيرة تتكلم عن اللهجات المحلية للقبائل العربية أو مايسمى في بعض الأحيان( فصيح العاميّة) وأذكر أني رأيت كتاب في معرض الكتاب الأخير في مدينة الرياض لمؤلف عراقي اسمه(الجنابي) يأتي بالكلمات العامية على شكل معجم ويردها إلى أصلها اللغوي وهو من جزئين.
وكذلك كتاب آخر لمؤلف مصري وجدته في مكتبة العبيكان وهو من جزئين
ويتحدّث في نفس الموضوع.
والخلاصة:
أن القبائل البدويّة التي تكون منكفئة على نفسها ولاتفترق عن بعضها وتكون منازلها متقاربة وتتزاوج من بعضها يكون في لغتها الكثير من الفصيح كقبيلة عتيبة وسليم وهذيل وقحطان وآل مرة وقبائل الجنوب وغيرها من القبائل فمن درس لهجة القبائل العربية سيجد الكثير من الفصيح .
وسلامتكم

الأخ/صنديد العصمة
الله يعافيك أخي الكريم
لايزال البحث جاري عن (واق)
شكراً على تفاعلك

بيض الله وجهك ويعطيك والعاافيه

جهد متميز وطيب


وتشكر عليه


وحقيقه كل الكلام الي انت ذكرته نسمعه دائم من العتبان


بس الي باقي لهجة عتبان الحجاز ماوردة منها شي



:::::::::::

بيض الله وجهك يامسعودي واصل وحنا معك بناخيكم يوسف الرويس

مــــــــــشــــــكــــــور

يــــــــــــا

الــــــــــــــــــــغــــــــــالــــــــي

:):):(:confused::):(و:):(:D:o:rolleyes:

مــــــتـــــقـــــصــــر

:rolleyes::o:eek::cool::rolleyes::D;):p:mad::):(:c onfused::):(:confused:;):p:mad::D:o:rolleyes::eek: :cool::):(:confused:;):p:mad::rolleyes::o:D:cool:: eek::cool::eek::):(:confused:;):rolleyes::p:mad::D :o:eek::cool::eek::o:p:(:)

من لهجة بادية نجد




طفق: مَطْفُوْق: بفتح الميم واسكان الطاء وضم الفاء - عجول ومرتبك.الاستعجال وعدم التريث للتحقق من الامر0
طُقُوعْ : بضم الطاء والقاف: صفه للجبان 0 عكس جريء0
الطَل: تكوّن كمية خفيفة من الندى على وجه الأرض وعلى أوراق الشجر وهو لا يعد من المطر
الطَّلاَيِبْ : الخصام0
طَمَاقَهْ : الطماقه : الحليب الحامض0
طَمْل: والصواب بكسر الطاء(طِمْل): والطمل من الرجال: الفاحش البذئ ، الذي لايبالى بما صنع وبما قيل عنه.
والطمل المتسخ الثياب القذر، وفلان رجل(طمل) رث الملابس متسخ البدن، ،يقول الشاعر لبيد بن ربيعه:
واسرع في الفواحش كل طِمْل يجر المخزيات ولا يبالي.
ديوان لبيد بن ربيعه ص 111
طُنْب: الطُّنْب: الحيل الذي يشد به اجزاء الخيمه مع الوتد، وجمعها اطناب، ورواق مطنب: مشدود بالاطناب،
يقول الشاعر لبيد بن ربيعة:
ويوم هوادي امره لشماله يهتك اخطال الطراف المطنب
ديوان لبيد.
يقول الشاعر حاتم الطائي:
اذا الريح جاءت من امام اظائف والوت بأطناب البيوت صدورها
ديوان حاتم الطائي ص 245
طَنَخْ :مَطْنٌوخْ : صفه للرجل الشجاع الذي لا يَهاب0
وفي الصحاح في اللغة الطَنَخُ: البَشَمُ. وقد طَنِخَ الرجلُ بالكسر، إذا غلب على قلبه الدسم واتَّخَمَ منه.
طَنَزْ: والطنز السخرية، يقول: فلان يتطنز على فلان، وجالس يتطنتز عليه أي يستهزأ به،
وجاء في القاموس المحيط مادة: (الطنز: الطَّنْزُ: السُّخْرِيَةُ، طَنَزَ به، فهو طَنَّازٌ، وضَرْبٌ من السَّمَكِ.
وطَنْزَةُ: وهُمْ مَطْنَزَةٌ: لا خَيْرَ فيهم، هَيِّنَةٌ أنْفُسُهُم عليهم0)
طَوَّزْ:يطوّز: يتدفق السائل من ثقب في الوعاء او تحت ضغط .
طَوِيْل ذْرَاع : وهو الشخص البطل . صاحب اليد الطولى فى اغلب المواقف0 يقولون: له اليد الطولى ، وهي صفة للسَّبَّاق الى المعروف0
الظئر والظؤور : صفة للناقة التي تعطف على ولد غيرها .
ظَرْف : الظرف : من جلد الغنم يدبغ ويحفظ به السمن ويكون كبير0
ظَفْر: بفتح الظاء وهي صفه للرجل الشهم الشجاع0 يقول فلان ظفر0 والظفر في الفصحى بمعنى الانتصار 0يقول:
اما خذيناهم بحد السيف والا خذونا (بالظفر)0
ظِفْر : بكسر الظاء :مرض يصيب العين فيعميها0 يقول (ظفر) يشلـَّق عيونك0 وهي من للسباب0
ظِلْع: الظلع بكسر الظاء : الجبل،جمعها ظلوع.
والظِلْع:في الصدر من الانسان والحيوان (القفص الصدري).
والظلع بفتح الظاء : العرج، والرجل (يظلع) لسوء اصاب احدى رجليه،
وجاء في لسان العرب: (ظلع): (الظَّلْعُ: كالغَمْزِ. ظَلَعَ الرجلُ والدابةُ في مَشْيِه يَظْلَعُ ظَلْعاً: عَرَجَ وغمزَ في مَشْيِه؛وظَلَعَ يَظْلَعُ ظَلْعاً: مال)
عَامْ الأولْ : العام المنصرم0
عَانَهْ :بفتح العين والنون: انظر اليه0 هاهو0 وفي كتاب كلمات قضت للعبودي: وفى لهجة بعض القبائل عندهم يقولون: (عانه) بدلا من (شفه) أو أنظره 0 كان أصلها عاينه من المعاينة بمعني النظر0قالت شاعرة من عتيبة:
كريم يابرق سرى له رفاريف عانه على الجوبه سرى له رفي
عساه يسقي دار من يكرم الضيف حمود عيد اللي لفنه نكيف
كلمات قضت0حرف العين 0(عانه)
عَانِيّ:العاني : تعددت مدلولات هذه اللفظة الى عدة معان منها : يقصد بالعاني الأسير كما ورد في الأثر , ويقال هو الذي يقصد شخصاً بعينه بغرض الحاجة , ويقال أيضاً أن العاني هو صاحب جميل وفضل على شخص من قبيلة أخرى , وبهذا المعروف يحفظ له حقه عند تلك القبيلة . وقيل أن العاني كما يقال بالعامي : هو البناخي من القبيلة الأخرى , وقيل أن العاني هو الرفيق أو الصديق .
يقول بركات الشريف :
والطف بجارك قوم من دون عانيك وافطن لما يعنيك عن ربعة أخواك
ويقول عبدالرحمن العطاوي :
عانيك ولاّ جار ولاّ ابن عمك الناس مثل اللي خذت منك تعطيك
وفي كتاب نجد في العصور العامية: العَانِيّ : نوع من الجوار أو الحلف وفيه تدخل قبيلة على قبيلة أخرى وتكون تحت حمايتها لمدة معينة أو مجموعة أشخاص أو شخص على شخص أخر ويكونون تحت حمايته لمدة معينة00
المرجع : كتاب نجد في العصور العامية "الجزء الأول" .. للشيخ أبوعبدالرحمن بن عقيل .
عَانِيْه: يقول : أنا عاني فلان أي قاصده واعنيك بالكلام: اقصدك،
وفي كلمات قضت: (عَانِيْه: بفتح العين وكسر النون والياء ساكنه :قاصده وذاهب اليه متعنياً ، يقال: جئت اليك عانياً فلا ترد طلبي0والعَانِيَّه : الاعانه والمساعدة)0
كتاب كلمات قضت تاليف محمدالعبودي ج1 ص731

تنويه
منقول من بحث للباحث/ سليمان بن ناصر الدرسوني

ما فيك حيله

وبيض الله وجهك

وانا انتظر جزئك الثالث بفارغ من الصبر


ولاهنت على الموضوع واعذرنا على الرد اللي ما ييلق بما كتبت

شي جميل ما قدمتة يا أخي عبيد وننتظر منك المزيد وبالتوفيق

الاخ المسعودي مامعنى كلمة( هلووينا )مع اطيب تحياتي للجميع

رائع جدا ولازلنا في انتظار الاجزاء المتبقيه من هذا البحث الفريد "

رائع كما عودتنا بجديدك


تقبل مروري

يعطيك العافيه يالغالي على مصطلحات قبيلة عتيبه
لكن اعتقد بعضها مصطلحات الكويتيين

بيض الله وجهك يالذيب .. ولا عدمناك

بارك الله فيك يالباحث

الأستاذ/ عبيد المسعودي

ننتظر دراساتك القادمه وجديدك المنتظر ...

بيض الله وجهك

اشهد بالله ماقصرت

كفوووووو يالذيب

عبيد المسعودي:الله يعطيك العافيه ولايهينك على القيم القيم هذه ولاهنت. وعندي إضافه بسيطه:


دِبْر=دبور

حنّس=عصب

خشْرمه=مجوعة النحل او الدِبْر اللي تجيك هايشه


هايش علي=يبا يضربني

هيّه=هوشه.يعني يقولون جاتهم فالديره الفلانيه هيّه يعني تهاوشو وجاتهم مشكله في هذي الديره.


وحديّن=جمع رجل يعني يقولو والله لقيت فخط الفلاني وحدين يشرون


صهيب=ناموس

كمع=اللي يقولوله أهل الرياض (فقع) اللي هو بطاطس البدو ههههههه


هذي أسمعها من عند عودتنا الله يخلهم إلنا.


أرواح=يعني مشانا أو سرانا

وهذي عند الروقه


دوك دوك=عان عان

وهذي عند مقطة بس مدري عند المقطه كلهم ولا بس عند حقين القفيف.



والصراحه موضوعك هذه مكلف واعجبني ولي عوده إن شاء الله.



تقبل مروري:وننتضر جديدك


أخوووووووووك

اصول الهرج !!

,,


لاهنت

بيض الله وجهك يلوموني في عصابة رأسي عتابة

مشكووووووووووووووووووووووور عالكتابة الجميلة

حياك الله ياعبيد....

بس اسمحلي....انا ماصدقت القاء واحد مهتم فاللغة وفاهم...

من غير قصور فالاعضاء الباقين.......

انا قد قريت لي موضوع...مادري في منتدى الهيلا ولا منتدى ثاني...

يذكر فيه كتاب معجم لغوي .... عن لهجة قبيلة عتيبة... ومؤلف الكتاب..مصري ...مدري سوري..

وانها هي العربيه الاصيله.....وجايب كلمات يعني كلامنا العايدي ...

اللي نقوله دايم...مثل ...(عان).. يعني اغلب كلماتنا اللي نتحدث بها..

الزبدة,,..... هل تعرف اسم هذ الكتاب....

لاني دورة الموضوع بعد فتره ....وما وجدته..

وشاكر لك على افادتك... والله يزيدك علم..



https://lahajat.blogspot.com/p/blog-page_7.html

مهجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية

لفاظ ومفردات لهجات القبائل والمناطق في المملكة العربية السعودية


لهجات نجدية:
لهجة حاضرة نجد (الرياض . قرى وادي حنيفة .الوشم)، لهجة بادية نجد (عتيبة، مطير، قحطان سبيع، السهول، حرب، الفضول)، لهجة اهل القصيم "القصيمية". لهجة الدواسر(السليل .وادي الدواسر.الافلاج)، لهجة حوطة بني تميم.

لهجات شمالية:
لهجة شمر (حائل)، لهجة عنزة (الحدود الشمالية)، لهجة الشرارات، لهجة الحويطات.

اللهجات الحجازية:
لهجات قبائل الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ( سليم وهذيل وجهينة وحرب وخزاعة وبعض عتيبة بالإضافة الى بني هاشم وبعض قبائل كنانة وقريش"وباقي القبائل في هذه الحدود . لهجة الحجاز حاضرة (مكة، جدة).. لهجة اهل العلا "العلاوية.



اللهجات الجنوبية:
لهجة غامد وزهران (بادية .سراة .نهامة). لهجة رجال الحجر" بني شهر وبللحمر وبللسمر" (بادية .سراة . تهامة). لهجة شهران العريضة (ما بين بيشة وابها)، لهجة قحطان (بادية .سراة .تهامة). لهجة تهامة (رجال المع، الازد, قحطان). لهجة قبائل خولان في جبال فيفاء. لهجة بني يام في (نجران). لهجات جازان. لهجة المهرة.

لهجات المنطقة الشرقية:
لهجة العجمان، لهجة بني هاجر (الهواجر)، لهجة القطيف وقراها، لهجة اهل الاحساء " الحساوية" (الهفوف- المبرز).


صيغة الكتاب: pdf عدد الصفحات 855

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

جهد تشكر عليه اخ عبيد
اليك هذا الرابط قد يفيد حول اللهجات
تحياتي
https://lahajat.blogspot.com/