22-Mar-2009, 04:47 PM
(انفجار لغم في الساحة الشعبيةوالتاريخية)
قد كتبنا سابقاً عن صدور كتاب المسبار للكاتب الأستاذ قاسم الرويس والذي توقعنا أنه سيقلب الموازين ويثير ضجة بالساحة الشعبية نظراً لحاجة الساحة الشعبية لمثل هذه الكتب وأولئك المؤلفين والنقاد واليوم نجد ما توقعناه عند صدور هذا الكتاب وقد قرأنا اليوم الأحد الموافق 25/3/1430هـ تعقبين بجريدة الجزيرة في صفحة الوراق أحدهما للأستاذ فائز البدراني والآخر للأستاذ يوسف العتيق وقد تطرق لهما الأستاذ قاسم الرويس في كتابه وأردنا أن نورد تعقيبهما عليه وردنا على كل منهما0
تعقيب على ما نشر في صفحة وراق الجزيرة بتاريخ 25/3/1430هـ
**أولاً لا يفوتني في البداية الإشادة بتعقيب الأستاذ /فائز بن موسى البدراني الحربي لأنه مثال للكاتب الصالح الذي يعتمد على النقد الموضوعي البناء وليس النقد لمجرد النقد فبالرغم من تعرض كتابه (من أخبار القبائل في نجد ) للنقد الموضوعي أيضاً من قبل الأستاذ قاسم الرويس ، إلا أنه بنظرة الباحث المدقق الذي لا تعنيه إلا الحقيقة تقبل ذلك بصدر رحب وأخلاق الباحثين الكبار وأثنى البدراني على كتاب المسبار لقاسم الرويس واستدراكات الرويس الطيبة فيه ،وتلك من وجهة نظري هي المهنية المثالية القائمة على عدم الانتقاص من شأن الغير والحكم عليه دون النظر لأي مصلحة أخرى ، ولكني تألمت كثيراً عند قراءتي للفقرة قبل الأخيرة للبدراني والتي تعرض فيها لأحد كتاب قبيلة عتيبة وهو يقصدالأستاذ تركي القداح رغم عدم ذكره للإسم والذي كان ألف كتاباً ينقد به كتاب من أخبار القبائل في نجد والواضح أن ذلك ضايق البدراني كثيراً فاكتشفت في النهاية ان البدراني لم يأتي حباً في علي ولكن كرهاً في معاوية 0
** ثانياً أود أن أعقب على مقال المشرف الأستاذ / يوسف بن محمد العتيق ، والذي كان عنوانه (لم نخالف المهنية يا قاسم )والذي أثنى فيه في البداية على كتابات قاسم الرويس وأشاد بجهوده الكبيرة في كتابة مقالاته ، ثم برر ردود أفعال وراق الجزيرة مع مقالات قاسم الرويس السابقة فجاءت بعض مبرراته مقبولة والبعض الأخر غير مقنع بالمرة وأقول على سبيل المثال لا الحصر :-
1 ) قال يوسف العتيق في سبب عدم نشر تعقيب قاسم الرويس على مقال حمود العفيصان أن سبب عدم نشر التعقيب احتواء تعقيب قاسم الرويس (من وجهة نظر وراق الجزيرة ) على ما لا يمكن نشره ، وهذا ربما يقبله عقل من لم يقرأ تعقيب قاسم الرويس ،وعند مطالعتنا للكتاب وجدنا تعقيب قاسم الرويس منطقياً وعقلانياً مدعوما بالمصادر فما ذا وجد العتيق فيه مما هو غير صالح للنشر ؟
2 ) ذكر يوسف العتيق في الوراق أيضا بالنسبة لتعقيب قاسم الرويس على البدراني الحربي الذي قال الرويس بأنه لم تنشره الجزيرة ، نجد العتيق لم ينفي كلام الرويس بعدم نشر مقاله وأنتقل إلى قوله وها نحن أوردنا تعقيب البدراني على الرويس في المسبار فأين رد العتيق على الرويس ؟ لقد أقام الحجة على نفسه من خلال كلامه لأنه أفاد بنشر تعقيب البدراني على المسبار للرويس ولم ينفي عدم نشر تعقيب الرويس السابق على البدراني قبل صدور المسبار0
3 ) ذكر العتيق في توضيحاته للقراء في أسباب النشر وأسباب عدم النشر ما يلي:-
أنه ربما يكون نشر موضوع ما غير صائب وقال ما معناه أن ذلك لا يستلزم نشر تعقيب عليه ، وسؤالي هنا إذا كان الموضوع غير صائب فلماذا ترهقون أنفسكم بنشره من الأساس وتشغلون بال القراء بما هو غير صائب ؟
والسؤال الأخير طالما أنكم تعلمون أن أي كتاب بعد كتاب الله يمكن استدراك أخطاء عليه ، وبالتالي أي موضوع أو مقال ترون أنه من الممكن التعقيب عليه ومناقشته ، فكيف بعد ذلك يسمح بنشر موضوع وحجب آخر ؟ هل هذه هي المهنية المنشودة ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.al-jazirah.com/114088/wo4d.htm
http://www.al-jazirah.com/114088/wo1d.htm
قد كتبنا سابقاً عن صدور كتاب المسبار للكاتب الأستاذ قاسم الرويس والذي توقعنا أنه سيقلب الموازين ويثير ضجة بالساحة الشعبية نظراً لحاجة الساحة الشعبية لمثل هذه الكتب وأولئك المؤلفين والنقاد واليوم نجد ما توقعناه عند صدور هذا الكتاب وقد قرأنا اليوم الأحد الموافق 25/3/1430هـ تعقبين بجريدة الجزيرة في صفحة الوراق أحدهما للأستاذ فائز البدراني والآخر للأستاذ يوسف العتيق وقد تطرق لهما الأستاذ قاسم الرويس في كتابه وأردنا أن نورد تعقيبهما عليه وردنا على كل منهما0
تعقيب على ما نشر في صفحة وراق الجزيرة بتاريخ 25/3/1430هـ
**أولاً لا يفوتني في البداية الإشادة بتعقيب الأستاذ /فائز بن موسى البدراني الحربي لأنه مثال للكاتب الصالح الذي يعتمد على النقد الموضوعي البناء وليس النقد لمجرد النقد فبالرغم من تعرض كتابه (من أخبار القبائل في نجد ) للنقد الموضوعي أيضاً من قبل الأستاذ قاسم الرويس ، إلا أنه بنظرة الباحث المدقق الذي لا تعنيه إلا الحقيقة تقبل ذلك بصدر رحب وأخلاق الباحثين الكبار وأثنى البدراني على كتاب المسبار لقاسم الرويس واستدراكات الرويس الطيبة فيه ،وتلك من وجهة نظري هي المهنية المثالية القائمة على عدم الانتقاص من شأن الغير والحكم عليه دون النظر لأي مصلحة أخرى ، ولكني تألمت كثيراً عند قراءتي للفقرة قبل الأخيرة للبدراني والتي تعرض فيها لأحد كتاب قبيلة عتيبة وهو يقصدالأستاذ تركي القداح رغم عدم ذكره للإسم والذي كان ألف كتاباً ينقد به كتاب من أخبار القبائل في نجد والواضح أن ذلك ضايق البدراني كثيراً فاكتشفت في النهاية ان البدراني لم يأتي حباً في علي ولكن كرهاً في معاوية 0
** ثانياً أود أن أعقب على مقال المشرف الأستاذ / يوسف بن محمد العتيق ، والذي كان عنوانه (لم نخالف المهنية يا قاسم )والذي أثنى فيه في البداية على كتابات قاسم الرويس وأشاد بجهوده الكبيرة في كتابة مقالاته ، ثم برر ردود أفعال وراق الجزيرة مع مقالات قاسم الرويس السابقة فجاءت بعض مبرراته مقبولة والبعض الأخر غير مقنع بالمرة وأقول على سبيل المثال لا الحصر :-
1 ) قال يوسف العتيق في سبب عدم نشر تعقيب قاسم الرويس على مقال حمود العفيصان أن سبب عدم نشر التعقيب احتواء تعقيب قاسم الرويس (من وجهة نظر وراق الجزيرة ) على ما لا يمكن نشره ، وهذا ربما يقبله عقل من لم يقرأ تعقيب قاسم الرويس ،وعند مطالعتنا للكتاب وجدنا تعقيب قاسم الرويس منطقياً وعقلانياً مدعوما بالمصادر فما ذا وجد العتيق فيه مما هو غير صالح للنشر ؟
2 ) ذكر يوسف العتيق في الوراق أيضا بالنسبة لتعقيب قاسم الرويس على البدراني الحربي الذي قال الرويس بأنه لم تنشره الجزيرة ، نجد العتيق لم ينفي كلام الرويس بعدم نشر مقاله وأنتقل إلى قوله وها نحن أوردنا تعقيب البدراني على الرويس في المسبار فأين رد العتيق على الرويس ؟ لقد أقام الحجة على نفسه من خلال كلامه لأنه أفاد بنشر تعقيب البدراني على المسبار للرويس ولم ينفي عدم نشر تعقيب الرويس السابق على البدراني قبل صدور المسبار0
3 ) ذكر العتيق في توضيحاته للقراء في أسباب النشر وأسباب عدم النشر ما يلي:-
أنه ربما يكون نشر موضوع ما غير صائب وقال ما معناه أن ذلك لا يستلزم نشر تعقيب عليه ، وسؤالي هنا إذا كان الموضوع غير صائب فلماذا ترهقون أنفسكم بنشره من الأساس وتشغلون بال القراء بما هو غير صائب ؟
والسؤال الأخير طالما أنكم تعلمون أن أي كتاب بعد كتاب الله يمكن استدراك أخطاء عليه ، وبالتالي أي موضوع أو مقال ترون أنه من الممكن التعقيب عليه ومناقشته ، فكيف بعد ذلك يسمح بنشر موضوع وحجب آخر ؟ هل هذه هي المهنية المنشودة ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.al-jazirah.com/114088/wo4d.htm
http://www.al-jazirah.com/114088/wo1d.htm
