20-Feb-2011, 08:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا أردتَ .. !؟
يقسّم بعض علماء النفس والسلوك في نظريّاتهم بني آدمَ إلى ثلاثة فئات على حسب الصفة الغالبة على كلّ فئة منها ؛ هي : البصري ، والسمعي ، والعاطفي ، مع تأكيدهم على أنّ الإنسان يحمل في نفسيّته هذه الصفات الثلاث ، ولكن الحكم والتقسيم في الأخير للأقوى والأطغى منها على سلوكه وتفكيره .
ولم يكتفوا بذلك ، بل لقد جعلوا لكلّ فئة وقسم صفات إيجابية ، وأخرى سلبية يمتاز بها عن غيره ، أو يشترك فيها مع غيره ، أو يقصر بها دون غيره ، إلا أنّهم ـ مع اتّفاقهم في التقسيم ـ قد اختلفوا في كون هذه الصفات وراثية أم مكتسبة .
ولقد ذكروا أنّ الإنسان البصري يعرف بأمور منها أنّه كثير الكلام وسريع الحركة ، وينجز أعماله بسرعة ، وإذا تحدّث يكثر من إيراد الألفاظ التي تشير إلى الرؤية والمشاهدة ؛ فيكثر ـ مثلاً ـ مِن قول : شفتُ ، ورأيتُ ، وشاهدتُ ، وشافوا ، وشفنا ... إلخ ، ويحكم على الأشياء ـ في الغالب ـ من خلال شكلها ، وهذا خلاف الإنسان السمعي الذي يمتاز ـ غالبًا ـ بالهدوء والسكينة ، وحبّه لسماع الحديث من غيره ، والاعتناء بجلسات السمر ، ويكثر في حديثه ـ غالبًا ـ من الألفاظ الدالّة على السمع والقول مثل : أوحيتُ ، وسمعتُ ، وقلتَ ، وقال ، وقالوا ، وقلنا ... إلخ ، وأمّا العاطفي ؛ فأبرز ما يميّزه أنّه يسرح بخياله ، ويحبّ الاهتمام به ، ويكثر من الألفاظ التي تدلّ على المشاعر والعواطف .. أو هكذا ذكروا .
ولقد بحثتُ عن وسائل يمكن أن يعرف الإنسان بها نفسه من أيّ هذه الأقسام هو ؛ فما وجدتُ ـ وفق اجتهادي ، والفضل والتوفيق من ربّي ـ إلا أمرين :
الأوّل : أنّ الإنسان إذا شاهد مشهدًا أمامه في الحقيقة أو من خلال الشاشة ، قد اجتمعت فيه أمور ثلاثة : الصوت والصورة والعاطفة ، ولكن ليست عاطفة حادّة ؛ فليتأمّل أيّ هذه الثلاث أعمق تأثيرًا ، وأطول بقاء في نفسه ؛ فقد يقترب مِن معرفة هو مِن أيّ هذه الأقسام والفئات الثلاث .
والآخر : أنّ يرى نفسه ؛ هل هو يفضّل مشاهدة المحاضرة في الواقع أو في وسيلة عرض أو يقرأها في وسيلة تفريغ كتابية ، أو أنه يفضّل سماعها من وسيلة تسجيل سمعية . فإن فضّل المشاهدة الواقعيّة ؛ فقد يكون عاطفيًا ، وأنّ فضّلها معروضة أو مكتوبة ؛ فقد يكون بصريًا ، وإنّ فضّل الأخيرة ؛ فقد يكون سمعيًا . والله أعلم .
ولا أخفيكم أنّني أفضّل المعلومة وأستسيغها مسموعة ما لم يكن فيها وسائل شرح وتوضيح زائدة على الكلمة التي فيها ، فلذا أحرص على سماع الدروس والمحاضرات والقصص والقصائد ملقاة ومنشدة بالصوت فقط ، وأعتقد أنّ مثلي ـ في ذلك ـ الكثير .
وهنا أحبّ أنّ أذكر بعض تجارِبي المتواضعة في معرفة ما يمتاز به بعض علمائنا ووعّاظنا ومفكّرينا الفضلاء في وطننا العزيز عن غيرهم في محيطهم .. التي أرجو من الله الكريم أن يكون في ذكرها فائدة ؛ فأقول :
_إذا أردتَ أن تزداد لله سبحانه خشية وبدينه معرفة ؛ فاسمع ذلكم الشيخ المحبوب الوقور الزاهد العارف ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ .
_إذا أردتَ أن تتفقّه على عدّة مذاهب في وقت واحد على رجل واحد ؛ فاسمع ذلك العالم النحرير ، الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ .
_ إذا أردتَ أن تتعمّق في المذهب الحنبلي ؛ فاسمع هذا الشيخ اللوذعي ابن جبرين ـ رحمه الله ـ
_ إذا أردتَ أن تجمّع بين الفقه والزهد والخشية وقرب الدمعة ؛ فاسمع الشيخ الفقيه ذي الصوت المؤثّر محمد الشنقيطي المتاخّر ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ أن تجمع بين علم الحديث والمصطلح والفقه والأصول واللغة والنحو ؛ فاسمع ذلكم الشيخ الكريم ذا الصوت الرخيم عبد الكريم الخضير ـ حفظه الله ـ .
_إذا أردتَ أن تسمع موعظة رقيقة بلغة سليمة ؛ فاسمع الشيخ قريب الدمعة ، صحيح اللغة ، دقيق التفسير ، شديد التأثير صالح المغامسي ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ أن تستمتع بالفصاحة والبلاغة واللغة والفائدة والأدب وشوارده ، وترتقي في سلّم البيان إلى العَنان ؛ فاسمع شيخ البيان عليّ بن عبد الخالق القرني ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ التحليل الدقيق ، والتفكير العميق ، والردّ بالحجّة ، والمعرفة الثاقبة ، والثقافة الواسعة ؛ فاسمع الشيخ صالح المنجّد ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ أن تتقن مخارج الحرف العربيّ مع حُسن الإلقاء وسلامة اللغة في النثر والشعر ؛ فاسمع عبد الرحمن العشماوي ـ وفّقه الله ـ .
_ إذا أردتَ المتعة والفائدة في سماع التاريخ والأيام الغابرة ؛ فاسمع أحمد بن يوسف الدعيج ـ وفّقه الله ـ .
فإذا أردتَ ؛ فافعل ما قلتُ لك ، وتوفيقك من ربّك .
ولكن لا تنسَ في خضم ذلك أنّك قد تواجّه مِن جماعة : (معهم معهم ، عليهم عليهم ) مَن سيقول لك : انتبه من ذا ؛ فهو جامي ، و احذرْ مِن هذا ؛ فهو إخواني ، واتركْ ذاك ؛ فهو تبليغي .. !؟
وما عليك عند سماع كلامه إلا الردّ بما فيه إلجامه وهوالإعراض عنه ، ونهره بهذه المقالة مع كلّ حالة ؛ فمع الأولى قل له : اللهمّ ، الجم ألسنتنا عمّا يغضبك ، ومع الثانية قل : اللهمّ ، أعذنا مِن الخيانة ، ومع الثالثة : اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك .. !
اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك ، اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك ، اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك ،،،
((رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )) ،
((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )) .
.
.
بقلم أخيكم :
*عاشق الحقيقة *
17/3/1432
هـ
إذا أردتَ .. !؟
يقسّم بعض علماء النفس والسلوك في نظريّاتهم بني آدمَ إلى ثلاثة فئات على حسب الصفة الغالبة على كلّ فئة منها ؛ هي : البصري ، والسمعي ، والعاطفي ، مع تأكيدهم على أنّ الإنسان يحمل في نفسيّته هذه الصفات الثلاث ، ولكن الحكم والتقسيم في الأخير للأقوى والأطغى منها على سلوكه وتفكيره .
ولم يكتفوا بذلك ، بل لقد جعلوا لكلّ فئة وقسم صفات إيجابية ، وأخرى سلبية يمتاز بها عن غيره ، أو يشترك فيها مع غيره ، أو يقصر بها دون غيره ، إلا أنّهم ـ مع اتّفاقهم في التقسيم ـ قد اختلفوا في كون هذه الصفات وراثية أم مكتسبة .
ولقد ذكروا أنّ الإنسان البصري يعرف بأمور منها أنّه كثير الكلام وسريع الحركة ، وينجز أعماله بسرعة ، وإذا تحدّث يكثر من إيراد الألفاظ التي تشير إلى الرؤية والمشاهدة ؛ فيكثر ـ مثلاً ـ مِن قول : شفتُ ، ورأيتُ ، وشاهدتُ ، وشافوا ، وشفنا ... إلخ ، ويحكم على الأشياء ـ في الغالب ـ من خلال شكلها ، وهذا خلاف الإنسان السمعي الذي يمتاز ـ غالبًا ـ بالهدوء والسكينة ، وحبّه لسماع الحديث من غيره ، والاعتناء بجلسات السمر ، ويكثر في حديثه ـ غالبًا ـ من الألفاظ الدالّة على السمع والقول مثل : أوحيتُ ، وسمعتُ ، وقلتَ ، وقال ، وقالوا ، وقلنا ... إلخ ، وأمّا العاطفي ؛ فأبرز ما يميّزه أنّه يسرح بخياله ، ويحبّ الاهتمام به ، ويكثر من الألفاظ التي تدلّ على المشاعر والعواطف .. أو هكذا ذكروا .
ولقد بحثتُ عن وسائل يمكن أن يعرف الإنسان بها نفسه من أيّ هذه الأقسام هو ؛ فما وجدتُ ـ وفق اجتهادي ، والفضل والتوفيق من ربّي ـ إلا أمرين :
الأوّل : أنّ الإنسان إذا شاهد مشهدًا أمامه في الحقيقة أو من خلال الشاشة ، قد اجتمعت فيه أمور ثلاثة : الصوت والصورة والعاطفة ، ولكن ليست عاطفة حادّة ؛ فليتأمّل أيّ هذه الثلاث أعمق تأثيرًا ، وأطول بقاء في نفسه ؛ فقد يقترب مِن معرفة هو مِن أيّ هذه الأقسام والفئات الثلاث .
والآخر : أنّ يرى نفسه ؛ هل هو يفضّل مشاهدة المحاضرة في الواقع أو في وسيلة عرض أو يقرأها في وسيلة تفريغ كتابية ، أو أنه يفضّل سماعها من وسيلة تسجيل سمعية . فإن فضّل المشاهدة الواقعيّة ؛ فقد يكون عاطفيًا ، وأنّ فضّلها معروضة أو مكتوبة ؛ فقد يكون بصريًا ، وإنّ فضّل الأخيرة ؛ فقد يكون سمعيًا . والله أعلم .
ولا أخفيكم أنّني أفضّل المعلومة وأستسيغها مسموعة ما لم يكن فيها وسائل شرح وتوضيح زائدة على الكلمة التي فيها ، فلذا أحرص على سماع الدروس والمحاضرات والقصص والقصائد ملقاة ومنشدة بالصوت فقط ، وأعتقد أنّ مثلي ـ في ذلك ـ الكثير .
وهنا أحبّ أنّ أذكر بعض تجارِبي المتواضعة في معرفة ما يمتاز به بعض علمائنا ووعّاظنا ومفكّرينا الفضلاء في وطننا العزيز عن غيرهم في محيطهم .. التي أرجو من الله الكريم أن يكون في ذكرها فائدة ؛ فأقول :
_إذا أردتَ أن تزداد لله سبحانه خشية وبدينه معرفة ؛ فاسمع ذلكم الشيخ المحبوب الوقور الزاهد العارف ابن باز ـ رحمه الله تعالى ـ .
_إذا أردتَ أن تتفقّه على عدّة مذاهب في وقت واحد على رجل واحد ؛ فاسمع ذلك العالم النحرير ، الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ .
_ إذا أردتَ أن تتعمّق في المذهب الحنبلي ؛ فاسمع هذا الشيخ اللوذعي ابن جبرين ـ رحمه الله ـ
_ إذا أردتَ أن تجمّع بين الفقه والزهد والخشية وقرب الدمعة ؛ فاسمع الشيخ الفقيه ذي الصوت المؤثّر محمد الشنقيطي المتاخّر ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ أن تجمع بين علم الحديث والمصطلح والفقه والأصول واللغة والنحو ؛ فاسمع ذلكم الشيخ الكريم ذا الصوت الرخيم عبد الكريم الخضير ـ حفظه الله ـ .
_إذا أردتَ أن تسمع موعظة رقيقة بلغة سليمة ؛ فاسمع الشيخ قريب الدمعة ، صحيح اللغة ، دقيق التفسير ، شديد التأثير صالح المغامسي ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ أن تستمتع بالفصاحة والبلاغة واللغة والفائدة والأدب وشوارده ، وترتقي في سلّم البيان إلى العَنان ؛ فاسمع شيخ البيان عليّ بن عبد الخالق القرني ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ التحليل الدقيق ، والتفكير العميق ، والردّ بالحجّة ، والمعرفة الثاقبة ، والثقافة الواسعة ؛ فاسمع الشيخ صالح المنجّد ـ حفظه الله ـ .
_ إذا أردتَ أن تتقن مخارج الحرف العربيّ مع حُسن الإلقاء وسلامة اللغة في النثر والشعر ؛ فاسمع عبد الرحمن العشماوي ـ وفّقه الله ـ .
_ إذا أردتَ المتعة والفائدة في سماع التاريخ والأيام الغابرة ؛ فاسمع أحمد بن يوسف الدعيج ـ وفّقه الله ـ .
فإذا أردتَ ؛ فافعل ما قلتُ لك ، وتوفيقك من ربّك .
ولكن لا تنسَ في خضم ذلك أنّك قد تواجّه مِن جماعة : (معهم معهم ، عليهم عليهم ) مَن سيقول لك : انتبه من ذا ؛ فهو جامي ، و احذرْ مِن هذا ؛ فهو إخواني ، واتركْ ذاك ؛ فهو تبليغي .. !؟
وما عليك عند سماع كلامه إلا الردّ بما فيه إلجامه وهوالإعراض عنه ، ونهره بهذه المقالة مع كلّ حالة ؛ فمع الأولى قل له : اللهمّ ، الجم ألسنتنا عمّا يغضبك ، ومع الثانية قل : اللهمّ ، أعذنا مِن الخيانة ، ومع الثالثة : اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك .. !
اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك ، اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك ، اللهمّ ، بلغنا جنّتك برحمتك ،،،
((رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )) ،
((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )) .
.
.
بقلم أخيكم :
*عاشق الحقيقة *
17/3/1432
هـ
