وجاهة شيوخ القبائل في قضايا القتل (هل تزيد من جرائم الطائشين )

نسمع قضايا القتل من ابناء المجتمع القبلي (البدوي )

التفاخر بحمل السلاح


والشجاعه المفرطه وفرد العضلات سواء في الشوارع او في حالة سوء التفاهم


والجرائم الجنائيه

في ازدياد واضح وقد يكون الانسان الجاني من اصحاب السوابق ويستمر في طيشه وانحرافه


بمساندة اولياء امره في كل حادثه تجده يدعي شيوخ القبيله ويستنجد بشيوخ القبائل الاخرى


لاحراج اصحاب الدم (المقتول ) بان العفو من شيم الرجال واذا لم يتم تلبية طلبهم فانهم


سوف يعتبرونه (خايب ) او لايقدر الرجال ووجاهة الشيوخ



سؤالي :

اكثر جرائم القتل اصحابها من ابناء الباديه


هل يدعم وجاهة شيوخ القبائل الانسان الطائش في قتل من يشاء اذا لاحظ استجابه


من البعض طمع في المال او انتظار المديح والتكريم في وسائل الاعلام






وقال تعالى (ولكم في القصاص حياة يااولي الالباب لعلكم تتقون )

لا أتوقع أن العفو يزيد من نسبة ارتكاب الجريمه لان المعفي عنه قد أمصى سنين خلف القضبان
وبلغ به الخوف من القصاص حدا يمكن يردعه ان كان سويا عن الاقدام على عمل الجريمه

وأما من ناحية الاحراج أكيد فيها احراج لكن اجر العفو كبير

شكرا لاثارة الموضوع المهم

اول شي نقول الله لايبلانا


والحاجة الثانية اذا كان القتل دون النفس او العرض او وقت غضب والشخص ليس في شعوره ولا عرف عنه سوؤ هذي تستاهل الوجاهة وكل رجال فيه خير يسعى فيها

اما اذا كان القتل عند شي مايبض الوجه ياليت اللي يسعون فيها يعيدون النظر حتى الجهال مايتمادون مستقبلاً

الوجاهه شئ لابد منه سوى كثرت الجرائم ام قلت لكن البلوى اذا اتت لن تدعك تفكر في وجاهه او واسطه نسأل الله السلامه

طالما يوجد هناك مجال للعفو والتنازل ، مطلوب السعي في ذلك ، بل حتى السيّاف الذي ينفذ القصاص مطلوب منه يساهم في الوجاهة

أما بالنسبة للردع فهو سوف يتعرض الى ماقالة أخوي حمود ، أعتقد الموت أهون أن كون محتار هو أنا سوف أُقتص قريباً أو يُعفى عني

أخوي خلف ، لماذا قلت احراج صاحب الدم ، لماذا لاتقول عنهم دالين على خير ، أنا أستغربها منكـ


إذا صدر حكم شرعي وفي مجال للعفو ، فالدين لم يسّخر هذا الشيء للمضرة ، بل منهجنا الاسلامي يعزز نعمة العفو

والدليل قول الله تعالى : (وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (237) سورة البقرة

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً)

وهؤلاء الذي تتكلم عنهم ليسوا ساعين فقط الى الاحراج و إذا لم تعطيهم مطلوبهم قالوا عنك خايب أو لاتقدر ، وأعتقد لم يثبت عنهم هذا الشيء ، وعلماً بأن الساعين للعفو ليسوا بشرط شيوخ القبائل ، بل يشاركون الداعين الى الخير ويشارك حتى السيّاف الذي ينفذ عملية القصاص ولو العفو فيه مضرة لم يشارك السيّاف في الوجاهه للعفو وهذا شيء معروف عنهم