27-Oct-2007, 09:53 AM
الجانب الثقافي في الملتقى
مناحي القثامي
عندما يتجه العمل الى صنع مفاهيم تؤثر في وجدان الأمة وإحياء الذاكرة لديها ويصبح الفعل الجماعي موجها نحو ماهو مطلوب الارتباط به وفق التعاون المفيد الذي يشكل صياغة واسعة في المحبة وتعميق التقارب والتلاحم الوطني الذي يؤشر الى قوة ترفد مسار الوطن الى مدارج الرقي والتقدم ومن هنا جاءت فكرة احتفال القبائل السعودية بمزايين الإبل لإحياء الإرث العربي في ظل وجود هوة تفصل بين الأصالة والعدمية في التراث وهي ما يسمى بالعولمة التي تزحف الينا بقوة وهدفها اذابة مكونات الأصالة لدى الشعوب الأصيلة ولذلك كانت لفتة كريمة من قادة هذه البلاد لتفعيل دور الأصالة والحفاظ على الثوابت التي يجب ان تبقى في الذاكرة حية لدى الأجيال الحاضرة وجعل هذه الأجيال تتواصل مع ماضيها وحاضرها وحفل قبيلة عتيبة بمزايين الإبل مثله مثل القبائل الأخرى في وطننا حيث نجد ان المنتدى واللقاء لهذه القبيلة يهدف الى تحقيق جملة اهداف وطنية في المجال الثقافي من هذه الأهداف محاولة استلهام ماضي الأجداد وما صنعوه وحققوه من خلال الإبل وانها مصدر الأصالة وعنوان الهوية ضمن منظومات اخرى نعتمد عليها ضمن التمسك بكل اصيل لأن ذلك جزء من المورث الثقافي لدى أبناء القبائل العربية وما يصاحب ذلك من تراث شعبي يتمثل في تجسيد مضامين الوحدة بين الجميع وإشاعة روح التواصل ونبذ الأحقاد والبغضاء اضافة الى ترسيخ قيم الخير عن طريق التعريف بالبطولة والمحافظة على عناوين الرجولة من شيم فاضلة واحترام الآخرين وشعراء قبيلة عتيبة قديماً وحديثاً لهم صولات وجولات في هذا المجال ولا يعني هذا انهم الأفضل بين جميع اندادهم من القبائل الأخرى وكما قيل: (كل ديرة فيها حقها من رجالها) ومن شعراء القبيلة الكبار المؤثرين في ميدان الشعر الشعبي في جزيرة العرب في فترة التموج القبلي وهجرة القبيلة من الحجاز الى عالية نجد الشاعر الفارس تركي بن حميد والشاعر بديوي الوقداني والشاعر مخلد القثامي العتيبي الذي القى قصيدته المشهورة في حضرة احد حكام الجزيرة العربية في اواخر القرن الحادي عشر الهجري وافتخر فيها بقبيلته عتيبة وحدد اماكن سيطرتها الجغرافية على جزيرة العرب حيث ذكر انها سكنت معظم الأراضي الواسعة المنتشرة من الساحل الغربي (الحجاز) الى الساحل الشرقي (الأحساء) ومن وادي الدواسر الى وادي الرمه وهذه القصيدة مشهورة ومتداولة عنوانها (حنا عتيبه) وأعتذر عن ايرادها نصاً حتى لا اتهم بالتحيز لقبيلتي عتيبة وما يعزز قوة عتيبة وانتشارها على مساحة الجزيرة العربية باعتبارها اكبر قبائلها المقولة المعروفة المتداولة والتي تقول (عتيبة دولة بين القبائل) كما ذكر ذلك الأستاذ عبدالرحمن ابن عقيل في كتابه نجد في العصور العامية جاء هذا بعد سيطرت عتيبة على عالية نجد في القرن الحادي عشر ايام اختلال الأمن قبل توحيد الوطن السعودية على يدي مؤسسها الملك عبدالعزيز آل سعود عام 1319ه واندثار بعد ذلك الغزو والحروب بين القبائل وأصبحنا حتى الآن في وطن الوحدة والأخوة مع اتساع جغرافية الوطن الواحد والجميع يعيش في امن وأمان تحت قيادة سعودية رشيدة واعية ونحمد الله على ذلك ونعود الى مضامين احياء امجاد الأمة في ذاكرة انسان الجزيرة العربية وهذا الفعل جاء بعثه من جديد لمواجهة مد العولمة التي تزحف الينا بهدف ضياع الهوية المتمثلة في الموروث الشعبي على مختلف انواعه وهو في نفس الوقت يحدد لنا بوصلة الثقافة المحلية بعد ان اصبح العالم قرية كونية ينشر فيها الثقافة الآحادية القطب التي لا تمثل عرب الجزيرة العربية مصدر الإلهام الحضاري والإنساني ومركز انتشار الدين الإسلامي السمح وهذا يظهر من خلال اهتمام قيادتنا السعودية ببعث وإحياء موروث الأمة من شعر وقصص ومبان وعادات واهتمام بالإبل والخيول وغير ذلك رغبة في تشكيل الثقافة السعودية في ذاكرة اجيالنا الحاضرة وصرفهم عن الثقافة المادية العدمية الوجود والرؤية لانعدام الأصالة فيها وهنا يبرز واجب الآباء على الأبناء في ايصال عناصر الخير والأصالة لهم وتشجيع الحفاظ على تراثنا الثقافي بين جميع القبائل وعتيبة هنا تحاول ان تجعل مهرجانها هذا يتواصل مع الثقافة الأصيلة لحفظ كل عناصر قوة الأمة التراثية حفظ الله كل مخلص لأمته ووطنه.
@ نادي الطائف الأدبي الثقافي
المصدرhttp://www.alriyadh.com/2007/10/27/article289454.html
مناحي القثامي
عندما يتجه العمل الى صنع مفاهيم تؤثر في وجدان الأمة وإحياء الذاكرة لديها ويصبح الفعل الجماعي موجها نحو ماهو مطلوب الارتباط به وفق التعاون المفيد الذي يشكل صياغة واسعة في المحبة وتعميق التقارب والتلاحم الوطني الذي يؤشر الى قوة ترفد مسار الوطن الى مدارج الرقي والتقدم ومن هنا جاءت فكرة احتفال القبائل السعودية بمزايين الإبل لإحياء الإرث العربي في ظل وجود هوة تفصل بين الأصالة والعدمية في التراث وهي ما يسمى بالعولمة التي تزحف الينا بقوة وهدفها اذابة مكونات الأصالة لدى الشعوب الأصيلة ولذلك كانت لفتة كريمة من قادة هذه البلاد لتفعيل دور الأصالة والحفاظ على الثوابت التي يجب ان تبقى في الذاكرة حية لدى الأجيال الحاضرة وجعل هذه الأجيال تتواصل مع ماضيها وحاضرها وحفل قبيلة عتيبة بمزايين الإبل مثله مثل القبائل الأخرى في وطننا حيث نجد ان المنتدى واللقاء لهذه القبيلة يهدف الى تحقيق جملة اهداف وطنية في المجال الثقافي من هذه الأهداف محاولة استلهام ماضي الأجداد وما صنعوه وحققوه من خلال الإبل وانها مصدر الأصالة وعنوان الهوية ضمن منظومات اخرى نعتمد عليها ضمن التمسك بكل اصيل لأن ذلك جزء من المورث الثقافي لدى أبناء القبائل العربية وما يصاحب ذلك من تراث شعبي يتمثل في تجسيد مضامين الوحدة بين الجميع وإشاعة روح التواصل ونبذ الأحقاد والبغضاء اضافة الى ترسيخ قيم الخير عن طريق التعريف بالبطولة والمحافظة على عناوين الرجولة من شيم فاضلة واحترام الآخرين وشعراء قبيلة عتيبة قديماً وحديثاً لهم صولات وجولات في هذا المجال ولا يعني هذا انهم الأفضل بين جميع اندادهم من القبائل الأخرى وكما قيل: (كل ديرة فيها حقها من رجالها) ومن شعراء القبيلة الكبار المؤثرين في ميدان الشعر الشعبي في جزيرة العرب في فترة التموج القبلي وهجرة القبيلة من الحجاز الى عالية نجد الشاعر الفارس تركي بن حميد والشاعر بديوي الوقداني والشاعر مخلد القثامي العتيبي الذي القى قصيدته المشهورة في حضرة احد حكام الجزيرة العربية في اواخر القرن الحادي عشر الهجري وافتخر فيها بقبيلته عتيبة وحدد اماكن سيطرتها الجغرافية على جزيرة العرب حيث ذكر انها سكنت معظم الأراضي الواسعة المنتشرة من الساحل الغربي (الحجاز) الى الساحل الشرقي (الأحساء) ومن وادي الدواسر الى وادي الرمه وهذه القصيدة مشهورة ومتداولة عنوانها (حنا عتيبه) وأعتذر عن ايرادها نصاً حتى لا اتهم بالتحيز لقبيلتي عتيبة وما يعزز قوة عتيبة وانتشارها على مساحة الجزيرة العربية باعتبارها اكبر قبائلها المقولة المعروفة المتداولة والتي تقول (عتيبة دولة بين القبائل) كما ذكر ذلك الأستاذ عبدالرحمن ابن عقيل في كتابه نجد في العصور العامية جاء هذا بعد سيطرت عتيبة على عالية نجد في القرن الحادي عشر ايام اختلال الأمن قبل توحيد الوطن السعودية على يدي مؤسسها الملك عبدالعزيز آل سعود عام 1319ه واندثار بعد ذلك الغزو والحروب بين القبائل وأصبحنا حتى الآن في وطن الوحدة والأخوة مع اتساع جغرافية الوطن الواحد والجميع يعيش في امن وأمان تحت قيادة سعودية رشيدة واعية ونحمد الله على ذلك ونعود الى مضامين احياء امجاد الأمة في ذاكرة انسان الجزيرة العربية وهذا الفعل جاء بعثه من جديد لمواجهة مد العولمة التي تزحف الينا بهدف ضياع الهوية المتمثلة في الموروث الشعبي على مختلف انواعه وهو في نفس الوقت يحدد لنا بوصلة الثقافة المحلية بعد ان اصبح العالم قرية كونية ينشر فيها الثقافة الآحادية القطب التي لا تمثل عرب الجزيرة العربية مصدر الإلهام الحضاري والإنساني ومركز انتشار الدين الإسلامي السمح وهذا يظهر من خلال اهتمام قيادتنا السعودية ببعث وإحياء موروث الأمة من شعر وقصص ومبان وعادات واهتمام بالإبل والخيول وغير ذلك رغبة في تشكيل الثقافة السعودية في ذاكرة اجيالنا الحاضرة وصرفهم عن الثقافة المادية العدمية الوجود والرؤية لانعدام الأصالة فيها وهنا يبرز واجب الآباء على الأبناء في ايصال عناصر الخير والأصالة لهم وتشجيع الحفاظ على تراثنا الثقافي بين جميع القبائل وعتيبة هنا تحاول ان تجعل مهرجانها هذا يتواصل مع الثقافة الأصيلة لحفظ كل عناصر قوة الأمة التراثية حفظ الله كل مخلص لأمته ووطنه.
@ نادي الطائف الأدبي الثقافي
المصدرhttp://www.alriyadh.com/2007/10/27/article289454.html
