الدعاجين فروعهم

الدعاجين اربعة فروع كبار 1-الملأبسه 2-الهدف 3-ذوي خيوط 3-المعاليه ومن الملأبسه فروع دخلت مع غامد منذ زمن بعيد منها 1-ذوي محمد 2-ذوي مرهد 3-الفزران وامير الدعاجين بل وذوي منصور من برقا هو الهيظل منهم الفارس الأمير مناحي بن خالد بن حشر بن عاران بن مهنا الهيظل وللشيخ عاران اسبقية نزول الى نجد في مطلع القرن الثالث عشر الهجري بل ان له غزوه مشهوره الى جهة الجوف على الشرارت سنة 1212ه ذكرها صاحب كتاب كيف كان ظهور الشيخ محمد بن عبدالوهاب وقال ان معه اهل اربعمائه ذلول وللدعاجين تاريخ حافل والجاي احلى وانا ولد مفلح

هلا والله بولد مفلح

وياليت تفصل لنا موضوع الغزوه على الشرارات مع ذكر المصدر علشان نتأكد بس

وبالنسبه لفخوذ الملابسه اللي دخلت في غامد يمكن يكون كلامك صحيح خصوصا ان هناك عدد قليل من الملابسه كانو في بيشه منذ زمن بعيد ، أغلبهم عادوا الى نجد وبعضهم لازالوا هناك

ومن الذين عادوا إلى نجد فخذ الجبع من الملابسه قبل حوالي 60 عاما

مشكــورأخوي ذيــب .....
الحمـــــران والغنيمات نسيتهم!! ؟؟

ذيب الدعجاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا وآخرا شكرا لك لفتحك الباب عن فروع وانساب الدعاجين

وثانيا لدي عتب يااخي ذيب لو سمحت لي وعتبي نابع عن تقصيرك

تجاه الدعاجين ومهما فعلنا فكلنا مقصرون ولدي رجاء لك يااخ ذيب

بأن تشرح لما بالتفصيل عن الدعاجين وانسابهم وفروعهم وديارهم

فالدعاجين معروفين فلا بد من اعطائهم حقهم وشكرا ...

لاصرت عن حمل المواجيب عجزان **** ازبن على برقا يفكك مناحي

ولكم كل الشكر والاحترام ....

واعدكم اذا سمحتوا لي ان اشرح لكم

فروع وانساب الدعاجين بالتفصيل اذا لم يكن لديكم مانع

ولكم جزيل الشكر والتقدير ....

الأخوان عتيبي كول والفارس لأهنتو اما بالنسبه لفروع الملأبسه فهي كثيره اكثر من عشرة فروع منها 1-الهياضل 2-المجانين وهم اقرب الملابسه للهياضله واليهم انتسب 3-ذوي باين وهم فرسان مغاوير وهم اخوال مشائخ كثير من عتيبه مثل الشيخ محمد بن ربيعان جده جرار بن باين و كالشيخ محسن بن مرزوق الهيضل جده لامه هو صاهد بن باين 00000000000كما قال الشاعر يقودهم محسن على مذعوره 0-0 منشاه من صاهد ليا عاران 00004-ذوي رحمه 5- الهوامل 0000والبقيه تاتي تباعا0000000000000000000000000الاد مفلح فالقسا واللياني0-0ووجيهم مثل الثياب المقازير000والحق مانطقت به الاعداء000وشكرا ونرجو التواصللللللللل0000امممممبه حبه خشم لكل دعجاني

استكمال0000فروع الملابسه --6-الوحره 7- الربقه 8- الشتران

بيض الله وجهك يالذيب


يعني الملابسه ينقسمون إلى :


1 ) الهياضل

2 ) المجانين

3 ) ذوي باين

4 ) ذوي رحمه

5 ) الهوامل

6 ) الوحره

7 ) الربقه

8 ) الشتران


هل هذه كل فروع الملابسه ؟

بالنسبه لـ اليديّات هل يعودون في ذوي رحمه أم هم فرع لوحدهم ؟


ولك جزيل الشكر على كل ماذكرت


ولد عمك

الفارس الربقي

بالنسبه للهدّف والخيوطيه والمعاليه أتمنى منك أو من أي عضو يعرف فروعهم أن

يذكرها لنا هنا في المنتدى و له جزيل الشكر


الفارس

الأخوان عتيبي كول والفارس لأهنتو اما بالنسبه لفروع الملأبسه فهي كثيره اكثر من عشرة فروع منها 1-الهياضل 2-المجانين وهم اقرب الملابسه للهياضله واليهم انتسب 3-ذوي باين وهم فرسان مغاوير وهم اخوال مشائخ كثير من عتيبه مثل الشيخ محمد بن ربيعان جده جرار بن باين و كالشيخ محسن بن مرزوق الهيضل جده لامه هو صاهد بن باين 00000000000كما قال الشاعر يقودهم محسن على مذعوره 0-0 منشاه من صاهد ليا عاران 00004-ذوي رحمه 5- الهوامل 0000والبقيه تاتي تباعا0000000000000000000000000الاد مفلح فالقسا واللياني0-0ووجيهم مثل الثياب المقازير000والحق مانطقت به الاعداء000وشكرا ونرجو التواصللللللللل0000امممممبه حبه خشم لكل دعجاني

لله درك يا ذيب
انا دعجاني من المجانين ولكن على كثر مالفيت ودرت في هالمنتديات لكي ابحث في نسبي لم اجد احد تطرق للمجانين من الدعاجين ابنااء مانع المجنون اخو منيع
الف شكر لك واذا تعرف اكثر اتمنى تفيدنا اكثر في المجانين من الدعاجين ولماذا لقبو بهذا القب
ملاحظه
اذا تعرف شجرتهم ليتك تذكرها يالغالي
ودمت بود والف شكر لك

أسمح لي أنقل لك ماقاله ابن عمي فهد الدعجاني هنا لعل يستفيد البعض...

حسب ماسمعنا من ابائنا واجدادنا ، الدعاجين ينقسمون الى خمس بدائد هم :

1) السوالم.

2) ذوي خيوط .

3) الملابسه.

4) الهدف.

5) المعاليه .


لكن الدعاجين عموما في الآونة الأخيرة يخلطون بين السوالم القرنه و سوالم ذوي خيوط..

والسوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط ، وهم:

1) الديارى.

2) الشهاوين.

3) الظرفان.

4) المخامره.

5) اللحمان.

6) الضفادعه.

7) المراغين.

وهولاء بديده من بدائد الدعاجين مستقلة
أما ذوي خيوط ومنهم :

1-العقائله

2- سوالم ذوي خيوط ومنهم: الصقران والصلاهمه وذوي منصور
و ابن شعوى وذوي شباب وابن ثويني وابن جحن وابن حدجان.

3-العضادين ومنهم: الشلابيط وابن مقذل وابن هميليل.

4- الفراضيخ.

5- العلجه.

6- المحيا والخضريه.

..............


ابن عمك خلف الدعجاني...

بيض الله وجهك يالذيب

لله درك يا ذيب
انا دعجاني من المجانين ولكن على كثر مالفيت ودرت في هالمنتديات لكي ابحث في نسبي لم اجد احد تطرق للمجانين من الدعاجين ابنااء مانع المجنون اخو منيع
الف شكر لك واذا تعرف اكثر اتمنى تفيدنا اكثر في المجانين من الدعاجين ولماذا لقبو بهذا القب
ملاحظه
اذا تعرف شجرتهم ليتك تذكرها يالغالي
ودمت بود والف شكر لك


الله يعطيك العافيه

وتسلم يابن العم لاهنت


حبيت أوضح لأبن مفـــــلح


ع سالفة المجانين وهما منيع ومانع

وانا من المجانين وكانو ايام غزو وذهبو معهم

بعض من رجال القبيله مع منيع ومانع

ومنيع لم يكمل المسيره مع اخيه ورجع للديار

وكمل المسيره مانع وبعدما رجع من الغزو ومعه من الغنائم ( البل والغنم )

وقام بوســم الحلال لي ولأخي لي ولأخي وقال له واحد من القبيله

ونحنو يامانع .. مالنا شي من الحلال ومانع معه الوسم ووسم الرجل

وقال انت لي .. وهرب الرجل وهو يصيح المجنون وسمني او بمقاله اخرى

المجنوني وسمني ولقبوه بالمجنون وحتى ظهرت من بعد فخذ المجانين واهم بالأصل أخوان

وكلهم هياضــــله .

هذي السالفه سمعتها في اكثر من مجلس

تحياتي

سبق وكتبت هذا الموضوع :
ـ السوالم من الدعاجين ـ
ويسمون سوالم القرنه شيخهم بن مراغان (يسكن في مدينة الطائف – حي القيم) وهم منتشرون في مدن المملكة على شكل واسع.
وأسرهم كالتالي:
1. المراغين : ( وهم في مدينة الطائف والمدينة المنورة) ومنهم الشيخ مشعل بن حمود بن مراغان, و الأستاذ الدكتور محمد بن حمود بن مراغان استاذ في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة, والدكتور نواف بن محمد دكتوراه في الطب و الجراحة والمهندس بندر بن سعد في شركة الاتصالات أو احدى الشركات التابعة لها, والاستاذ المهندس ماجد بن محمد بشركة الكهرباء.
2. أل ضفيدع: وهم في ( مكة المكرمة) ومنهم القاضي الشيخ طنف بن محمد بن ضفيدع.
3. آل غلاب: وهم في ( مكة المكرمة).
4. الشهاوين: وهم في (الرياض – والمنطقة الشرقية) ومنهم العميد الحميدي بن قبلان و الدكتورالاستاذ صنهات بن بدر العتيبي استاذ في جامعة الملك سعود, والدكتور مطلق بن بدر الدعجاني في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. والاستاذ قبلان بن بدر في احدى ادارات البريد بالرياض, والرائد عبدالله بن بدر بالحرس الوطني.
5. المخامرة: وهم في ( الرياض- والكويت) ومنهم الشيخ محمد بن مخيمر في الرياض والشيخ علي بن محماس في الكويت.
6. ال هويشل: وهم في ( الطائف – وتربة البقوم – والرياض) ومنهم المقدم الركن عبد الله بن ناصر في كلية الحرس الوطني والمهندس فهد بن قنيفذ بالشؤون الصحية بالقصيم, والأستاذ عمر بن قنيفذ مدير مدارس الأبناء بالطائف.
7. آل جويعد: وهم في ( الطائف) ومنهم المقدم المهندس عبد الله بن عوض الله بالحرس الوطني.
8. الديارا: وهم في ( الرياض والكويت) ومنهم الدكتور محمد بن قراش الدعجاني واظن أنه في جامعة الملك سعود بالرياض. ومنهم الشيخ فلاح بن حشاش.
9. اللحمان: وهم في ( الشرائع – والرياض)
10. الظرفان: وهم في ( المنطقة الشرقية) ومنهم الشيخ محمد الظريف رحمه الله.
11. العجالين: وهم في ( الطائف)
12. الحسانين: وهم في ( الطائف)
13. آل متعب: وهم في ( الطائف) ومنهم الشيخ زايد الدعجاني والأستاذ نايف الدعجاني مدير المالية بمنطقة الطائف.

ارجو المعذره اذا كان هناك اسر قد نسيتها أو جهلتها
ولكم مني جزيل الشكر.

خلف كلامك صحيح على حسب كلام الشياب بيض الله وجهك

ونعم في دعاجين غامد ودعاجين عتيبة

ومشكور على الموضوع

مشكور وماقصرت

خلف العتيبي ’ بيض الله وجهك ولا عدمنا يمينك

مشكورين وماقصرتوا

عفون اخوي:)

ذيب لاهنت

لاتنسى الشذايين من ذوي خيوط وبالخص شذايين الطائف

الدعاجين انقسامهم الرئيسي الى خمس فروع رئيسيه وليست اربع فروع كما يضنون البعض واتركمم مع هاذي القصيده لتوضيح والدليل القاطع


يقول الشاعر\بركي بن شباب بن سعد بن صنان الدعجاني

نـبـدأ بـذكـر الله رب العـمـومـي
رب ٍ خلقنـا نطلبـه كــل يـومـي
أنــه ينجّيـنـا نـهـار الزحـومـي
ويجعـل لنـا الجنـة مقـر ٍ ومسكـان
من بعـد ذكـر الـرب بأبـدا المثايـل
فـي مـدح ربـع ٍ يكسبـون الجمايـل
الاد مفلـح يــوم وقــت الفعـايـل
تاريخهـم معـروف فـي كـل ديـوان
واللي طرالي يا مشاكيـل فـي القـاف
بأسمّـي أفخـاذ الدعاجيـن بإنصـاف
ربعي حزامي في اللقاء درعي الضـاف
يستاهلون المـدح فـي كـل الأزمـان
منهم ملابسـة ٍ علـى العـز راسيـن
بذالت المعروف فـي العسـر والليـن
وذوي خيـوط مرجحيـن المـوازيـن
اللي لهم فـي صفحـة المجـد عنـوان
وهـدف هـل العـادات حمّايـة الحـد
متوارثيـن الطيـب جـد ٍ ورى جــد
والاد عالـي فـي زمــان المـلاهـد
كسابـة الأمـداح فـي كـل مـيـدان
وسوالمـة كسابـة المـدح والطـيـب
عز الصديق وضـد عيـن الحواريـب
أقولهـا مـن دون شـك ٍ ولا ريــب
الاد مفلـح كلهـم ربــع وأخــوان
ومن بعد هذا فأسمحـوا لـي يالأبطـال
بأسمّي فـروع السوالـم فـي الأمثـال
واللـي حـدانـي للتماثـيـل قــوّال
يهـرج بعلـم ٍ فيـه زود ٍ ونقـصـان
الله يجـمـل حالـكـم يالمـراغـيـن
أهل الوفاء والطيـب نسـل السلاطيـن
والاد غــلاب الـرجـال الدنـاديـن
حمّايـة الساقـة طويلـيـن الأيـمـان
ومنهـم مخامـرة ٍ رجـال الشجاعـة
ربـع ٍ علـى الطـالات فيهـم بتاعـة
وألا الديـارا فـي زمـان المجـاعـة
قوم الكـرم ذبّاحـة الحيـل والضـان
والاد متعـب كاسبـيـن النوامـيـس
أهل الشجاعـة امخضّبيـن العبابيـس
والاد جويعـد مطلقـيـن المحابـيـس
لطامـة العايـل عمـى كـل ديّــان
والاد ضفـيـدع محتمـيـن التـوالـي
كسابـة الأمـداح فـي كـل حـالـي
وجمـع الشهاويـن القـروم الرجالـي
والرجل منهـم مـا يـراوغ ليـا بـان
وتلقى اللحيمـي يلتهـب كنـه الذيـب
وان جاء نهار الهوش عطيب المضاريب
وربوعنـا الظرفـان فكاكـة النـيـب
اللـي فعايلهـم شهـيـرة بـالأكـوان
وأذكر هل النامـوس جمـع العجاليـن
نطاحـة البـارود كـرب المعـاديـن
وسربـة حسانيـن ٍ يعـزون الأدنيـن
بفعولهـم نعـتـز لا ثــار دخــان
ومنهم هواشلة ٍ علـى الطيـب والعـز
وأرماحهم في كبـود الأخصـام تركـز
والاد صنـان ٍ علـى خيـر مـركـز
يوفون فـي كـل المواقـف والأشـوان
ذولي السوالـم لابـة المـدح والطيـب
عز الصديق وضـد عيـن الحواريـب
أقولهـا مـن دون شـك ٍ ولا ريــب
الاد مفلـح كلهـم ربــع وأخــوان
وصـلاة ربـي عـد وبـل الخيـالـي
وعـداد مـا يبـدي القمـر والهلالـي
وعـداد خـلـق الله بــأول وتـالـي
على الرسول الهاشمـي نسـل عدنـان



تقبلو مروري اخوكم ابن زريع

و نعم بـ الدعاجين

و نعم بـ الهيظل


و نعم بـ برقا


و نعم بـ عتيبه كلها

مـــاعـــلـــيــك زود يا الســلــيــس

ونعم في ربعك وذوي عطيه وروق كلهم


وعـــتــــيـــبـــه كــــلــــــهـــــم

أسمح لي أنقل لك ماقاله ابن عمي فهد الدعجاني هنا لعل يستفيد البعض...

حسب ماسمعنا من ابائنا واجدادنا ، الدعاجين ينقسمون الى خمس بدائد هم :

1) السوالم.

2) ذوي خيوط .

3) الملابسه.

4) الهدف.

5) المعاليه .


لكن الدعاجين عموما في الآونة الأخيرة يخلطون بين السوالم القرنه و سوالم ذوي خيوط..

والسوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط ، وهم:

1) الديارى.

2) الشهاوين.

3) الظرفان.

4) المخامره.

5) اللحمان.

6) الضفادعه.

7) المراغين.

وهولاء بديده من بدائد الدعاجين مستقلة
أما ذوي خيوط ومنهم :

1-العقائله

2- سوالم ذوي خيوط ومنهم: الصقران والصلاهمه وذوي منصور
و ابن شعوى وذوي شباب وابن ثويني وابن جحن وابن حدجان.

3-العضادين ومنهم: الشلابيط وابن مقذل وابن هميليل.

4- الفراضيخ.

5- العلجه.

6- المحيا والخضريه.

..............


ابن عمك خلف الدعجاني...

الدعاجين :ـ
الدعاجين أربع لا خامس لهم و هم :ـ
1) الملابسة و منهم الهيضل
2) ذوي خيوط و منهم ابن عقيل
3)الهدف
4) المعلاية .
هؤلاء هم أقســـام الدعاجين .
الملابسة و قد ذكر أحد ابناء العمومة في رده لهذا الموضوع فروعهم .
أما عن ذوي خيوط فهم كثر و لكنن للمعلومية السوالم بنوعيهم كلاهم يرجعون لذوي خيوط كما نسمع من شيبانا فذوي خيوط كثير منهم السوالم بنوعيهم و المحيا و العقايله و الشلابيط .... الخ و هم معروفون و الدعاجين كثر

الأخ الجنرال العتيبي الله يحييك..

أشكرك على التفاعل..

إن كان لديك التقسيم الكامل المفصل للدعاجين ياليت تحظره لنا..


مودتي..

الدعاجين الي في غامد هل يرجعون لدعاجينا ...!!

ونعم با الاد مفلح


تقبل تحياتي

الاخ الاد عاصم نعم يرجعون عتبان في الأصل و هم ملابسة من جماعة الهيضل ، و لكن منتدى غامد يرفض هذا الكلام بينما شياب الدعاجين يؤكدون ذلك و هذا هو المتعارف عند الدعاجين و عند كبار نسابة غامد و الله أعلم

الأخ الجنرال العتيبي الله يحييك..

أشكرك على التفاعل..

إن كان لديك التقسيم الكامل المفصل للدعاجين ياليت تحظره لنا..


مودتي..

ما عليه أبيك تعطيني وقت شوي و ابشر بعزك ؟

الأخوان عتيبي كول والفارس لأهنتو اما بالنسبه لفروع الملأبسه
فهي كثيره اكثر من عشرة فروع منها
1-الهياضل
2-المجانين وهم اقرب الملابسه للهياضله واليهم انتسب
3-ذوي باين وهم فرسان مغاوير وهم اخوال مشائخ كثير من عتيبه مثل الشيخ محمد بن ربيعان جده جرار بن باين
و كالشيخ محسن بن مرزوق الهيضل
جده لامه هو صاهد بن باين 00000000000
كما قال الشاعر يقودهم محسن على مذعوره 0-0 منشاه من صاهد ليا عاران
00004-ذوي رحمه 5- الهوامل 0000والبقيه تاتي تباعا
0000000000000000000000000الاد مفلح فالقسا واللياني0-0ووجيهم مثل الثياب المقازير0
00والحق مانطقت به الاعداء000وشكرا ونرجو التواصللللللللل0000امممممبه حبه خشم لكل دعجاني

الله يعطيك العافيه

وتسلم يابن العم لاهنت


حبيت أوضح لأبن مفـــــلح


ع سالفة المجانين وهما منيع ومانع

وانا من المجانين وكانو ايام غزو وذهبو معهم

بعض من رجال القبيله مع منيع ومانع

ومنيع لم يكمل المسيره مع اخيه ورجع للديار

وكمل المسيره مانع وبعدما رجع من الغزو ومعه من الغنائم ( البل والغنم )

وقام بوســم الحلال لي ولأخي لي ولأخي وقال له واحد من القبيله

ونحنو يامانع .. مالنا شي من الحلال ومانع معه الوسم ووسم الرجل

وقال انت لي .. وهرب الرجل وهو يصيح المجنون وسمني او بمقاله اخرى

المجنوني وسمني ولقبوه بالمجنون وحتى ظهرت من بعد فخذ المجانين واهم بالأصل أخوان

وكلهم هياضــــله .

هذي السالفه سمعتها في اكثر من مجلس

تحياتي
اولا عدنا لكم بعد انقطاع الدي اس الا لدينا والله توقعت الموقع راح بس ربك كريم حي الله كلن بسمه

ابن عمي الافاضل
حبيت اشكركم على توضيحكم لي بالمعومات
وفي نفس الوقت اذا يوجد شجره للمجانين من الملابس لاني انتسب للمجانين من الدعاجين
ارغب بالحصول عليها
واذا احد يقدر يفيدنا اكثر

من بعـد ذكـر الـرب بأبـدا المثايـل
فـي مـدح ربـع ٍ يكسبـون الجمايـل
الاد مفلـح يــوم وقــت الفعـايـل
تاريخهـم معـروف فـي كـل ديـوان


يامال العافيه ياعيال عميي

وتسلم يمينك ياأبن زريع على القصيدة

منهم ملابسـة ٍ علـى العـز راسيـن
بذالت المعروف فـي العسـر والليـن

تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»السلام عليكم كل الشكر لقبيلة عتيبه المعروفه باصالتها واسمحولي اسال عن المحاوشه اذا ماخاب ظني انا قرات انهم من عتيبه هل احديفيدني بعوئل المحاوشه ولكم جزيل الشكر«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

تقبلوا خالص تحياتي
لاني سمعت ان المحاوشه من الدعاجين من عتيبه وقد صادفت رجل من الاحساء يقول انه عتيبي من المحاوشه وكان يفتخر وقد سالته كم لكم بالاحساء قال من200 سنه تقريبا ويقول ان عنده اوراق لجدوده تثبت انه من المحاوشه من عتيبه اتمنى افادتي اذا كلام الرجل صحيح هل يوجد المحاوشه في عتيبه

تقبلوا خالص تحياتي
لاني سمعت ان المحاوشه من الدعاجين من عتيبه وقد صادفت رجل من الاحساء يقول انه عتيبي من المحاوشه وكان يفتخر وقد سالته كم لكم بالاحساء قال من200 سنه تقريبا ويقول ان عنده اوراق لجدوده تثبت انه من المحاوشه من عتيبه اتمنى افادتي اذا كلام الرجل صحيح هل يوجد المحاوشه في عتيبه




حياك الله



اللي اعرفه ان عايلة المحيش فالحسا من النفعة

والله ونعم فى الدعاجيــن

شكرا على الطرح

سيحان الخليدي القثامي راعي الرمله مشكورين على مروركم ونعم بعتيبه الهيلا

مشكورين على الموضوع والتفاعل الرائع
ونعم في ربعنا الدعاجين ..

تحيتي
...

يعطيك العافيه

ياذيب على الموضوع الرائع

تحياتي لك

نسلم يا ذيب يا ولد العم ..

بيض الله

وجهك يا الغالي

مساكم الله بالخير
بالنسبه لذوي خيوط من الدعاجين
المحيا والخظريه والعقابله والديارا
وذوي جحن هذا اللي اعرفه للعلم
ان الديارا من ذوي خيوط
ومنهم نادر بن قراش واخوانه ماجد وفيصل رحمة الله عليه
ونايف رحمة الله عليه هذولا اللي بالكويت وهم ديارا من ذوي خيوط ولكم مني جزيل الشكر
واسف على الاطاله

تسلم أخي أن غزاي بس موجودين بعد في نجد وحواليها ..

ونعم بعيال عمنا الدعاجين

سيرة ابطال وفرسان

اشكركم على هذا الموضوع الشامل

اشكر ذيب الدعجاني على هذا الموضوع وبدوري بساهم بتفريع المعاليه وهم :
آل عيدة
القصايصة
الزرقان
الصعارير .

أما دعاجين غامد فمنهم :
آل محمد
آل حمد
الفزران
القرعان
آل عواد
آل مسرهد
الحواريه
آل بين
آل شويط .

بيض الله وجهك يالذيب

أخواني باحثي الانساب من الدعاجين......هل منكم من يستطيع من يفيدنا عن نسب( مفلح) كاملا؟ بعد ان ثبت لدى الباحثين الان ان (العصمه) هم ابناء عامر الجشمي..و(القثمه)يلتقون معهم في جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن....و(الدغالبه) في غالب بن عامر بن صعصعه بن معاويه..و(الشيابين)في شيبان بن معاويه بن بكر.....ومن اين اتاهم لقب عيال منصور كما هو متداول بين العامه....؟هذا سؤال اتوجه به لكافة الباحثين من قبيلة (عتيبه).....اخوكم/نايف عتيبه

اخوي نايف المعروف ان الدعاجين والدغالبه يعودون في مفلح ابو الدعاجين دعيج ابن مفلح ابن منصور الابرق والدغالبه ابوهم دغيليب ابن مفلح ابن منصور الابرق ولا يوجد فخذ في عتيبه يعود في عامر بن صعصعه اطلاقا

اخي غزاي ..................حفظه الله........اولا......كما هو في كتب التاريخ
فان (منصور) المتداول اسمه بين ابناء عتيبه هو منصور الاكبر التي يعود
فيه (هوازن) جد قبيلة عتيبه كلها.....انما هناك بطون من هوازن تسمت باسمه في وقت مبكر من نشأت عتيبه والبتالي عرفت به...ثانيا...قضية
انه لا يوجد احد من ابناء عامر بن صعصعه في عتيبه فهذا غير صحيح وكتب التاريخ تؤكد ذلك.....وعتيبه بطون هوازنيه تشكلت من جميع الافرع الهوازنيه.....لهذا انا سألت الى اي الافرع تعود (الدعاجين)؟وآمل ان لاتواخذني في هذا السؤال.....ولك تقديري

ونعم ياآلاد مفلح

غنيين عن التعريف

تحياتي للجميع

اخوي الملابسه فيهم الشطلان

الدعاجين من صقور برقا ...قبيلة كريمة شجاعة نفخر بها جميعا في عتيبة

بخصوص الدعاجين.. بإختصار شديد..

وجدنا الأغلاط في التقسيم في بعض المواقع وسبب ذلك أن بعض الأخوه هداه الله يأخذ من مصادر غير موثوقه مثل ويكيبيديا وغيره..

لذلك نكتفي بالقول أن الدعاجين هم خمس فروع.. وسبب اللبس الذي وقع به بعض الناس هو فرع السوالم..

حيث أن هناك فرع يطلق عليه السوالم من ضمن بديدة ذوي خيوط..

أما سوالم القرنه.. فهم بديدة مستقله وجدهم هو سالم..

لانريد التفصيل حول هذا الأمر.. فشجرة الدعاجين ضخمه.. وهي محفوظه بإذن الله.. وكبار السن من الدعاجين لديهم الكثير من المعلومات حول نسبهم وتقسيماتهم وأسباب تسميات عشائرهم وغيرها من الأمور والتي لاتوجد الا في صدور كبار السن من الدعاجين..

ولعله يصدر كتاب عن طريق الدعاجين أنفسهم يأصل ويفصل نسبهم وتفرعاتهم..





العضو نايف عتيبه..

رغم إختلاف بعض النسابه حول أمور معينه فإن هذا الإختلاف لايخرج روق وبرقا أو أي فرع من فروعهم عن النسب العام المتعارف عليه..


هنا بعض الروابط لعل أن تجد ضالتك في ثنايا السطور..

http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=6133


http://www.otaibah.net/m/showthread.php?t=1863

ماشاء الله عليك ياأخ/خلف جواب دبلوماسي.....وتهرب بارع من الاجابه..
يااخي سوالي واضح ولا يحتاج الى تأويل.....قلت لايوجد في كتب التاريخ
من اسمه (منصور) لا ابرق ولا غيره الا (منصور)الاكبر الذي اجتمع عليه
من ابناء (جشم)...وعرفوا به في (عتيبه)....ولكنني اود الى اي البطون (الجشميه)ينتسبون؟وبصفتك مدير المنتديات.....فأين مؤرخنا ابن روق
(هنيدس)....عن المداخله لعلنا نجد ضالتنا...... ...وعند (جهينه)العلم اليقين كما يقال......والسلام

العضو نايف عتيبه..

الموضوع عن تفرعات الدعاجين.. وأنت أخرجت الموضوع عن مساره وأدخلت نفسك والأعضاء في معمعة وجود منصور الأبرق من عدمه..


موضوع التهرب لامكان له عندنا.. وليس لدينا وقت لنجاملك أو نجامل أي عضو آخر.. وماتم طرحه في الرد الأخير إما أن تأخذه أو تتركه..

المسؤول في المنتدى يفضل التوجيه بدل الدخول في أي خلاف في الرأي مع أي عضو.. وهذا ماتم فعله معك.. ويتم فعله مع غيرك.. أتمنى أن تكون الصوره متضحه لك..


بخصوص منصور الأبرق.. والعصر الذي عاش به.. وتسلسله.. فهذا محط خلاف بين المجتهدين.. البعض يشدد أن منصور جد برقا كان حيا تقريبا في 400 هجري.. والبعض الآخر ينفي.. وكما تم ذكره في المشاركه الأخيره.. أن مايحصل هو خلاف حول أمر معين لايخرج عتيبه وعشائرها عن الصف..


العضو نايف عتيبه..

ثق تماماً أننا في غنى عن معلوماتك التاريخيه..

إن كبر أسلوبك الحواري في المنتدى حينها نقول حياك الله..




فائق إحترامي للجميع..

مشكور ياذيب

السلام عليكم اولاً


اخواني اشكركم على الموضوع ولكن كم فرع في المعاليه و من هم ؟؟؟


ارجووو الرد

والله ومليون ونعم بالدعاجين


عز الله انكم رجال تحطون على الجرح يبراء



والف شكر يا ذيب على الموضوع



تحياتي

سلام عليكم

مشكور اخوي خلف والاخ فهد على التوضيح

الدعاجين اهل جرب الي يقول صقر الغامدي دعاجين غامد مالك دعاجين يالصقر

دعاجين الي بحدود غامد

من الجبع من الملابسه من الدعاجين من عتيبه لا تحكم باالمنزل اوالديره

هم 1 - الغوده 2- الفزران3- القرعان 4- ذوي حمد 5- ذوي مسرهد

وشيخهم محمد ابن مسلط الغويد الدعجاني

وشاعرهم المرحوم هملان ابن مثيب الدعجاني

وسعيد الشبيلي الدعجاني ولهم قصايد كثيره في تاريخ القبيله ماضي وحاضر

وانشالله اوضح وافصل الفخوذ والجدودلاحق

كلام لاغبار عليه صح لسانك ياخلف والربع كلهم



الله يرحم قنفذ ويسكنه الجنه كان هذا كلامه وعلومه عن السوالم ربعه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بعد انقطاع طويــل نعود الي المنتدى الشـــامخ منتدى الهيــــلا

وانا ولله اني انقطعت وقلبي مع هذا الموضوع

لكي لا يكون فيه بعض الخلافات والاجيال بعدنا يضيعوون

لا بد من توثيق كلام شيابنا الله يطول في عمرهم

وبالنسبه للردود رد اخــي العزيز ((( خلف العتيبي ))

وهو الرد السليم 100%

لان هذا كلام شايبنا واكــثر كبـــار الســـن

وان الدعجاين خمسة اقســــام لا اربعه
1_ الهدف
2_ الملابسه
3_ المعاليه
4_ ذوي خيوط
5_ السوالـــم
وفرع السوالم ذكرهم اخووي خلف العتيبي

وكبيرهم موجود
وهو
بدر بن قبلان بن مطلق بن شهوان الدعجــاني

والد الدكتور صنهات بدر


فاتمنى من الردود التي ليس له مصدر موثوق
عدم المناقشه من غير مصدرر

فهذا ولله اعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
محبكم
عبدالعزيز الدعجــانــي

بوضح شي لاخ الجم الغزير والي ينشد عن الدعاجين اهل جرب بحدود غامد وليس بدعاجين غامد كما يقول البعض


هم من الجبع من الملابسه من الدعاجين الاد مفلح ولهم قصص وحروب مع غامد على الديره


ومنهم \ ذوي محمد 2- ذوي حمد 3- الفزران4- القرعان ومعرف القبيله\ محمد بن مسلط الغويد


ومن شعارهم الكبار - الحميدي 2 وهملان بن مثيب 3 الشبيلي ولهم قصايد كثيره


وعتيبه في كل ديره ابشركم

بوضح شي لاخ الجم الغزير والي ينشد عن الدعاجين اهل جرب بحدود غامد وليس بدعاجين غامد كما يقول البعض


هم من الجبع من الملابسه من الدعاجين الاد مفلح ولهم قصص وحروب مع غامد على الديره


ومنهم \ ذوي محمد 2- ذوي حمد 3- الفزران4- القرعان ومعرف القبيله\ محمد بن مسلط الغويد


ومن شعارهم الكبار - الحميدي 2 وهملان بن مثيب 3 الشبيلي ولهم قصايد كثيره


وعتيبه في كل ديره ابشركم

الدعاجين الي في غامد هل يرجعون لدعاجينا ...!!

الشاعر هملان بن مثيب بن دخيل الله الدعجاني العتيبي من اهل هجرة جرب وهو في من الجبع من الملابسه من الدعاجين من عتيبه من اهل الحفيره ديرة الدعاجين ولاكن عاش هذا الشاعر في الجنوب كان يرحل مع قومه ورى الكلا والماء فعندما احلو بوادي جرب كان هذا الوادي محايد مابين غامد والبقوم وسبيع فاحتموه الدعاجين وحفرو عد اي حسو يخرجون منه الما فوضعو الدلو قريب منه وقامو برسم او خط وسم ابل قبيلة الدعاجين الباب 0على الحصاء المقابل للعد وكان العد لدعاجين فقط يسقون مواشيهم ويشربون منه ويحمون القبايل عنه جو قبايل من غامد يريدون ان يشربون من العد فمنعوهم الدعاجين وصار ذبحه على العد بين الدعاجين وغامد 0ارسل شاعر منهم قصيده قال فيها
الي يوسم دارنا لايحلها ---------ياكود ماضي من قديم هجور
ياكود جده ماضين مع جدنا------ويمشي علينا بلخوي ويثور
حنا لراشد مثل ضلعن راسي-----لاينكسر جاله ولامكسور
وهيض عليه بادين بالصفرا-----من العشاء لين اقبل السحور
000 عندما وصلت القصيد لدعاجين وصلوها لشاعرهم هملان قال هملان
خلوه يركب على عمليه----- لاهيب لافاطر ولافغرور
ردو خبر هملان لبن عويد----ثم علمه بالثبت والمقرور
الشاعر الي مايعرب جده-----تراه حقه سلكة الحنجور
ان كان تنشد جدنا من عتيبه---- يومن جدك من عين ابن قنور
اشرب معي من عدي الي حفرته ----واشرب معك من عدك المحفور
واشرب معي من عدي الي حفرته ---- واصدر الياكان الرجال صدور
الذم والله مايرد الطيب --------------والمدح ماينفعك بالمثور
لاشفت رجلن يمدح عمره-----------نعمتله ماقلت فيك قصور
هذاك ماينقال له ياشاعر-------------يقال ياعشن بغير طيور
امحدرن ومسندن تواجهو-------------تواجهو بالوادي المعمور
انكان تنشد عن محلي ومنزلي----انا صبي العين بين حجور
انكان تنشد جدنا من عتيبه ------العود غايب والعيال حضور
هذا وما قدرت على جمعه وطرحه ارجو يحوز على رضاكم

الشاعر هملان بن مثيب بن دخيل الله الدعجاني العتيبي من اهل هجرة جرب وهو في من الجبع من الملابسه من الدعاجين من عتيبه من اهل الحفيره ديرة الدعاجين ولاكن عاش هذا الشاعر في الجنوب كان يرحل مع قومه ورى الكلا والماء فعندما احلو بوادي جرب كان هذا الوادي محايد مابين غامد والبقوم وسبيع فاحتموه الدعاجين وحفرو عد اي حسو يخرجون منه الما فوضعو الدلو قريب منه وقامو برسم او خط وسم ابل قبيلة الدعاجين الباب 0على الحصاء المقابل للعد وكان العد لدعاجين فقط يسقون مواشيهم ويشربون منه ويحمون القبايل عنه جو قبايل من غامد يريدون ان يشربون من العد فمنعوهم الدعاجين وصار ذبحه على العد بين الدعاجين وغامد 0ارسل شاعر منهم قصيده قال فيها
الي يوسم دارنا لايحلها ---------ياكود ماضي من قديم هجور
ياكود جده ماضين مع جدنا------ويمشي علينا بلخوي ويثور
حنا لراشد مثل ضلعن راسي-----لاينكسر جاله ولامكسور
وهيض عليه بادين بالصفرا-----من العشاء لين اقبل السحور
000 عندما وصلت القصيد لدعاجين وصلوها لشاعرهم هملان قال هملان
خلوه يركب على عمليه----- لاهيب لافاطر ولافغرور
ردو خبر هملان لبن عويد----ثم علمه بالثبت والمقرور
الشاعر الي مايعرب جده-----تراه حقه سلكة الحنجور
ان كان تنشد جدنا من عتيبه---- يومن جدك من عين ابن قنور
اشرب معي من عدي الي حفرته ----واشرب معك من عدك المحفور
واشرب معي من عدي الي حفرته ---- واصدر الياكان الرجال صدور
الذم والله مايرد الطيب --------------والمدح ماينفعك بالمثور
لاشفت رجلن يمدح عمره-----------نعمتله ماقلت فيك قصور
هذاك ماينقال له ياشاعر-------------يقال ياعشن بغير طيور
امحدرن ومسندن تواجهو-------------تواجهو بالوادي المعمور
انكان تنشد عن محلي ومنزلي----انا صبي العين بين حجور
انكان تنشد جدنا من عتيبه ------العود غايب والعيال حضور
هذا وما قدرت على جمعه وطرحه ارجو يحوز على رضاكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني القراءالإعزاء

أجد في هذا المنتدى المصداقية عن غيرة من المنتديات التي تخلط أو تحاول التغيير

في انساب الدعاجين لأناس يعرفون الحق إذا رغبوه

بل ان بعضهم يخفي الحقيقه عن ابنائه لهوى في نفسه

أو لمواقف شخصية مع أمراء القبيلة

ولكن الشخص لا يمكن ان ينكر ابيه بسبب هوى أو مواقف شخصية

والتلاعب بالنسب ليس بالهين عند الله قبل الناس

ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ،

فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".

وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر".

وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه:

" ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا"

وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم

لذا فأن ما تناقلته المنتديات والأوساط الإجتماعية الخاصة بالدعاجين

من خلاف حول ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط

قد استل الستار عليه يوم الأربعاء 25/10/1430 شوال
بدعوه لوجبة الغداء عند الامير عمر بن عبدالمحسن بن عقيل
ووجبة العشاء عند الأمير غائب بن عبدالمحسن بن عقيل

أعيان سوالم القرنة فمنهم من حضر بنفسه ومنهم من وكل غيره بالحضور عنه

وقد تكلم الجميع

وكل تكلم عن نفسه وعن من وكله بالكلام عنه

وذكر اسم المتوكل عنه أن كان من الرياض أو من الشرقيه أو من مكه او من الكويت

وكان الكلام يدور تحديدا حول انتساب البعض لغير ذوي خيوط ومحاولة تغيير الحقيقة

وقول البعض ان سوالم القرنة مجتمعون على انهم من غير ذوي خيوط

وانهم يرجعون لسالم بن مفلح وليس سالم بن عامر

ومحاولة تثبيت كلمة القرنة لبعض السوالم للتفريق بين السوالم

وانتهى الإجتماع على

- ان الجميع يثبتون انهم من ذووي خيوط

- ان الجميع يتوقفون عن تسمية سوالم القرنة لأن الكلمة ( القرنة ) ليس لها اساس من الصحة

- انهم يرفضون الأهواء الشخصية والفردية بالقول ان نسبهم لغير ذوي خيوط ولا يقرونها جملة وتفصيلا

- كرر الجميع كلمة واحده في المجلس:

نحن سوالم من ذوي خيوط واميرنا ابن عقيل ولا نريد زياده في هذا الموضوع

- ان الشخص اللذي يقوم بتفريق الجماعه ويجمع تواقيع الجماعه ويتم التوقيع له بوعود منه بالعطايا اراضي ومساعدات أمره يعود لأمير القبيلة هو أمير الجميع


ونحن تحت طاعة الله أولا ثم ولاة امرنا آل سعود ثانيا ثم امير قبيلتنا

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق


هذا وصلى الله على نبينا محمد

اخوي ذيب الدعجاني مشكور على هذه المعلومات ولاكمال بقية فروع الملابسه هم (9)-المساحيه وحدهم (مستحي) (10)- الاديات ويتقسمون اللى عدة عوائل صغيره على سبيل المثال لاالحصر (الرقيبات) (العفشان) 0 (11) الشطلان

اما بالنسبه للهوامل فهم يدخلون في فرع من فروع الملابسه وليسى فخذمن فخوذها هذا لتوضيح

اما با لنسبه لذوي خيوط هم فرع من فروع الدعاجين شيخهم الشيخ/ غايب بن محسن بن عقيل وديرتهم ماسل والاسم القديم (الوطاه) اماالفخوذ هي (العقايله- الخضريه- الفراضيخ- العضادين- السوالم- العلوج- ) ويوجد فخوذ اخرى لاتحضرني حاليا وسوف ابحث عنها لاحقا

اما با لنسبه لذوي خيوط هم فرع من فروع الدعاجين شيخهم الشيخ/ غايب بن محسن بن عقيل وديرتهم ماسل والاسم القديم (الوطاه) اماالفخوذ هي (العقايله- الخضريه- الفراضيخ- العضادين- السوالم- العلوج- ) ويوجد فخوذ اخرى لاتحضرني حاليا وسوف ابحث عنها لاحقا

اخوي صالح الدعجاني مشكور على توضيح فخوذ ذوي خيوط واحب اضافه فخذ المحيا من ذو خيوط

نعم يوجد فخذ من الدعاجين يقال لهم المحاوشه0000000ولكن القبائل ممكن تشترل في اسماء الفخوذ ويضا يوجد ذوي نخيلان من الدعجين

اخوي سلطان كل عام وانت بخير انا مانسيت فخذ ذوي محيا ويرجعون في ذوي خيوط ولكن قلت ماتحضرني كيف ينسى فخذ ينتسب له صاحب الكرم الحاتمي عيد بن سلطان الدعجاني

بيض الله وجهك يالذيب


يعني الملابسه ينقسمون إلى :


1 ) الهياضل

2 ) المجانين

3 ) ذوي باين

4 ) ذوي رحمه

5 ) الهوامل

6 ) الوحره

7 ) الربقه

8 ) الشتران


هل هذه كل فروع الملابسه ؟

بالنسبه لـ اليديّات هل يعودون في ذوي رحمه أم هم فرع لوحدهم ؟


ولك جزيل الشكر على كل ماذكرت


ولد عمك

الفارس الربقي

اخي فارس التوضيح هذا ليست كل فروع الملابسة هنالك نقص ف فروع الملابسة
اما بالنسبة اليديات ليسوا من ذوي رحمه بل فرع من الملابسة وينقسمون الى

العنيدات..المرايسة..الحزارين..الرقيبات..ذوي سعدون
العنيدات ((عيال حسين ابو عنيدة))
المرايسة((عيال رباح بن مريسن))
الحزارين((فريج بن حزران))
الرقيبات((ذوي مبارك))
ذوي سعدون((ذوي سعدون))

اضافه لفخوذ الملابسه : المساحيه واحدهم يطلق عليه (المستحي) امابالنسبه لشتران الاسم الصحيح (الشطلان) امابالنسبه للهوامل ينتمون اللى احد فروع الملابسه لانه ليسى فخذ واضن والله اعلم ذوي رحمه. الاديات فخذ من فخوذ الملابسه

ونعم بالدعاجين الاد مفلح

والنعم بالدعاجين الاد مفلح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني القراءالإعزاء

أجد في هذا المنتدى المصداقية عن غيرة من المنتديات التي تخلط أو تحاول التغيير

في انساب الدعاجين لأناس يعرفون الحق إذا رغبوه

بل ان بعضهم يخفي الحقيقه عن ابنائه لهوى في نفسه

أو لمواقف شخصية مع أمراء القبيلة

ولكن الشخص لا يمكن ان ينكر ابيه بسبب هوى أو مواقف شخصية

والتلاعب بالنسب ليس بالهين عند الله قبل الناس

ومن انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ،

فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام".

وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر".

وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه:

" ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا"

وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم

لذا فأن ما تناقلته المنتديات والأوساط الإجتماعية الخاصة بالدعاجين

من خلاف حول ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط

قد استل الستار عليه يوم الأربعاء 25/10/1430 شوال
بدعوه لوجبة الغداء عند الامير عمر بن عبدالمحسن بن عقيل
ووجبة العشاء عند الأمير غائب بن عبدالمحسن بن عقيل

أعيان سوالم القرنة فمنهم من حضر بنفسه ومنهم من وكل غيره بالحضور عنه

وقد تكلم الجميع

وكل تكلم عن نفسه وعن من وكله بالكلام عنه

وذكر اسم المتوكل عنه أن كان من الرياض أو من الشرقيه أو من مكه او من الكويت

وكان الكلام يدور تحديدا حول انتساب البعض لغير ذوي خيوط ومحاولة تغيير الحقيقة

وقول البعض ان سوالم القرنة مجتمعون على انهم من غير ذوي خيوط

وانهم يرجعون لسالم بن مفلح وليس سالم بن عامر

ومحاولة تثبيت كلمة القرنة لبعض السوالم للتفريق بين السوالم

وانتهى الإجتماع على

- ان الجميع يثبتون انهم من ذووي خيوط

- ان الجميع يتوقفون عن تسمية سوالم القرنة لأن الكلمة ( القرنة ) ليس لها اساس من الصحة

- انهم يرفضون الأهواء الشخصية والفردية بالقول ان نسبهم لغير ذوي خيوط ولا يقرونها جملة وتفصيلا

- كرر الجميع كلمة واحده في المجلس:

نحن سوالم من ذوي خيوط واميرنا ابن عقيل ولا نريد زياده في هذا الموضوع

- ان الشخص اللذي يقوم بتفريق الجماعه ويجمع تواقيع الجماعه ويتم التوقيع له بوعود منه بالعطايا اراضي ومساعدات أمره يعود لأمير القبيلة هو أمير الجميع


ونحن تحت طاعة الله أولا ثم ولاة امرنا آل سعود ثانيا ثم امير قبيلتنا

ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق


هذا وصلى الله على نبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللي اعرفه انه وقت المغازي ويوم الاخذ والماخوذ ان السوالم كلهم تحت بيرق ابن عقيل وهالكلام الى وقت توحيد الجزيرة والى وقت موت الشيخ ناصر بن عقيل والشيخ ناصر بن عقيل عاصر الملك عبد العزيز وجاء بعده ابنه غايب ولم نسمع من الشيباين ان السوالم غزو ببيرق وحدهم ولم نسمع ان في السوالم عقيد غزى بهم بموقعه مشهوره هذا اللي نشهد الله على كتابته بناءا على ماسمعناه من الشيبان الى هالساعه , بل ان من ضمن ماسمعت ان وسامة الهلال من الدعاجين ** اللي وسمهم هلال** يكفهم بن عقيل .
اذا كان هناك دلائل واثباتات فمن الممكن الادلاء بها
فرضا اذا فيه غزو خاص بسوالم القرنه على قولهم ولوحدهم وشيخهم عزل عليهم (اخذ العزل على المكاسب) فتذكر هالقصه او ساق بيرق في موقعه معلومة الحدث ومثبته.
انا اقول ولو قلنا جدلا ان سوالم القرنه ليسوا من ذوي خيوط بل بديده لوحدهم فهل هذا مبرر ان يخرجو من القبيلة في هذا الوقت ؟؟؟ ام ان هناك من يريد الزعامه ويجمع الحجج ويرمي بالكلام جزافا ليشتت شمل القبيله؟؟؟ ليه ماطلعه ذراعه وناطح ناصر المجنون وقاله هالكلام يوم الناس تبات والخوف في قلوبها ولا تأمن ان ياتيها صباح او هجاد او توخذ ولا يفتك القوم الا فرسانها الاشاوس من غير قصور بالباقين , اما ان هالشي يطلع بهالوقت هذا لا يقبله المنطق .

وسؤال متكرر نريد اجابه عليه . لماذا في هذا الوقت؟؟ليه ماهو من زمان وليه ماشمروا عن ذرعانهم وعزلو انفسهم من قبل .
اعتقد انه بانتهاء الجاهليه وتوحد الجزيرة تحت راية الملك عبد العزيز اسدل الستار على احداث كثيره, ومن هنا نبدأ بالحكم على الامور(وهي المقياس )... واذا بيقولون بنطلع ابتداءا من اليوم هنا فيه سؤال وجواب.. اما انهم طالعين من ذوي خيوط من زمان فاقول ما سمعنا هالكلام الا هالحين ودمتم

العضو نجد العرب..


هناك سوالم ينحدرون من ذوي خيوط.. وهناك سوالم فرع مستقل.. أتمنى منك ومن غيرك عدم الخلط.. و السوالم ينحدرون إلى أربعة عشر قسم على ما أعلمه..

أنا أعرف شخصياً الشخص الذي قام بجمع التواقيع.. ومن أي قسم من السوالم تمت بداية جمع التواقيع.. ولدي الشجره الخاصه لهم.. وعند من حصل النقاش.. ومن المؤيد.. والمعارض وتاريخ جمع التواقيع.. ومن قال أن الهدف هو الحصول على أراضي فهذا كلام عار عن الصحه.. بل العكس هو الذي سيحصل.. ولست بصدد التفصيل بهذا الخصوص..

ولا أعلم من أين أتيت بهذا الكلام.. فأتمنى منك أخي الفاضل التريث قبل الكتابه.. وأكاد أن أجزم أنك وغيرك من الذين يكتبون فقط سمعوا عن الموضوع ولايعلمون عنه أي شئ..

سوالم الدعاجين سواء كانوا جزء من ذوي خيوط أو فرع مستقل.. فإنهم ركن وجزء لايتجزء من الدعاجين..

وبإذن الله سيتم التوضيح لاحقاً من أصحاب الشأن بخصوص هذا الموضوع.. وأنصحكم جميعاً بالتريث.. وعدم الكتابه في أمور ربما تعود عليكم بالضرر.. وتضعكم في موضع محرج أمام الجميع..





تحيتي..

مشكور يالغالي~~

ونعم بربعنا الدعاجين

حبيب الاسلام الله لايهينك نسيت الدعاجين اهل هجرة جرب


و هم من الجبع من الملابسه من الدعاجين -وهم 1- ذوي محمد الغوده 2- الفزران3-القرعان4-ذوي عواد

ومنهم الشاعر المعروف المرحوم -هملان بن مثيب الدعجاني - والشاعر الشبيلي

تقبلو مروري؟

ونعم بالدعاجين الاد مفلح ...

اريد ان افيدك
ان المحاوشه من الدعاجين من الملابسه

-:: ماذا قال المتخصصين/المهتمين بعلم الأنساب عن قبيلة الدعاجين ::-
السلام عليكم ورحمة الله
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"خيركم المدافع عن عشيرته مالم ياثم"

تعالوا نتفق على بعض الأمور ثم إذا اختلفنا فليعذر بعضنا بعضا في اجتهاده طالما أن لكل منا أدلته وبالطبع ليس منا من يدعي أنه يمتلك الحقيقة وحده أو أنه يقول الحق دون غيره من الناس فأقول وبالله التوفيق:
فروع الدعاجين هناك قولان:
أولاً- ست فروع وهم: الملابسه – ذوى خيوط – الهدف – المعاليه – الخضريه – السوالم (سوالم القرنه)
ذكر ذلك علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر -رحمه الله- وهو من المهتمين بعلم الأنساب وألف كتابا في ذلك سمّاه (معجم قبائل المملكة العربية السعودية) موجود على هذا الرابط:
http://almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=1617

ثانياً- خمس فروع وهم: الملابسه – ذوي خيوط – الهدف – المعاليه – السوالم (سوالم القرنه)
ذكر ذلك الشيخ حمد الحقيل في كتابه ( كنز الأنساب ومجمع الآداب) موجود على هذا الرابط:
http://www.hdrmut.net/up/uploads/5f7b590527.pdf


.................................................. ........................................
.................................................. ....................................
.................................................. ..............................

الإداره

** ملاحظة: هناك فرق بين السوالم من ذوي خيوط وسوالم القرنه.
دمتم جميعا في حفظ الله ورعايته..

سبق وكتبت هذا الموضوع :
الظرفان: وهم في ( المنطقة الشرقية) ومنهم الشيخ محمد الظريف رحمه الله.
ولكم مني جزيل الشكر.

محمد الظريف وجه من الوطن.. نجدي في طباعه.. هين لين يمثل الجيل الرائد..
في يوم رحيله.. بكت العيون.. وفجعت القلوب.. وركزت اللوعه في النفوس.. ورددت الألسن..( يرحمه الله )
هذا غيض من فيض في سيرته.. يغفر الله ماتقدم من ذنبه وما تأخر.. ويدخله فسيح جناته مع الأخيار الأبرار.. ويطهره من الذنوب كما يطهر الثوب الأبيض من الدنس..

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من خلال تطرقي لفخذ الملابسه من الدعاجين وجدت انه تحت هذا التقسيم


1- الرمله (الهياضله - الشطلان - الوحره - ذوي رحمه)

2- عيال حمد (المحاوشه - البصايصه - الربقه - اليديات)

هل هذا صحيح


ومن هم اقرب نسب للهياضله من الملابسه



وبخصوص شجرة الملابسه من الدعاجين هل لها وجود

افيدوني والذي يمتلك هذه الشجره يراسلني على الخاص

وشكرا

انتظر الاجابه

المشاهدات 23 ولايوجد رد.!!!

انشد شيبانك الكبار الله يطول بعمارهم

وهم يعلمونك

من ناحيتي انا اول مره اسمع !
!
!
!
!

:)مشكور يادباس لو فيه شياب ماجيت اسأل

مشكوراخوي وتقبل مروراخوك حتيرش511

كفوو والله ياذيب وبيض الله وجهك

ونعم والله في الدعاجين

نسب الدعاجين : بنو دعيج بن مفلح بن قاسم بن منصور الأبرق الهوازني وكفى .

واما الأبرق ( جد برقا ) قيل من غزية بن جشم وقيل من سعد بن بكر


هذا والله أعلم

ونعم بالاد مفلح وشكرا لطرحك
يعطيك الف عافية