17-May-2007, 04:55 PM
ذكر ذي الإصبع العدواني ونسبه وخبره
هو حرثان بن الحارث بن محرث بن ثعلبة بن سيار بن ربيعة بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان بن عمر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار أحد بني عدوان وهم بطن من جديلة شاعر فارس من قدماء الشعراء في الجاهلية وله غارات كثيرة في العرب ووقائع مشهورة .
قال الأصمعي :نزلت عدوان على ماء فأحصوا فيهم سبعين ألف غلام أغرل سوى من كان مختونا لكثرة عددهم ثم وقع بأسهم بينهم فتفانوا فقال ذو الإصبع
عذير الحي من عدوان كانوا حية الأرضِ
بغى بعضهم بعضا فلم يبقوا على بعضِ
فقد صاروا أحاديث برفع القول والخفضِ
ومنهم كانت السادات والموفون بالقرضِ
ومنهم من يجيز الناس بالسنة والفرضِ
ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي
وقول ذي الإصبع "ومنهم حكم يقضي"فإنه يعني عامر بن الظرب العدواني كان حكما للعرب تحتكم إليه
خبر من قرعت له العصا /
حدثنا محمد بن العباس اليزيدي عن محمد بن حبيب قال : قيس تدعي هذه الحكومة وتقول إن عامر بن الظرب العدواني هو الحكم وهو الذي كانت العصا تقرع له وكان قد كبر فقال له الثاني من ولده إنك ربما أخطأت في الحكم فيحمل عنك قال فاجعلوا لي أمارة أعرفها فإذا زغت فسمعتها رجعت إلى الحكم والصواب فكان يجلس قدام بيته ويقعد ابنه في البيت ومعه العصا فإذا زاغ أو هفا قرع له الجفنة فرجع إلى الصواب ، وفي ذلك يقول المتلمس
لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا
وما علم الإنسان إلا ليعلما
قال ابن حبيب وربيعة تدعيه لعبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام واليمن تدعيه لربيعة بن مخاشن وهو ذو الأعواد وهو أول من جلس على منبر أو سرير وتكلم وفيه يقول الأسود بن يعفر
ولقد علمت لو أن علمي نافعي
أن السبيل سبيل ذي الأعواد
عبد الملك بن مروان يسأل عن ذي الإصبع
أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار قال حدثني يعقوب بن نعيم قال حدثنا أحمد بن عبيد أبو عصيدة قال أخبرني محمد بن زياد الزيادي وأخبرني به أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثني عمر بن شبة ولم يسنده إلى أحد وروايته أتم أن عبد الملك بن مروان لما قدم الكوفة بعد قتله مصعب بن الزبير جلس لعرض أحياء العرب وقال عمر بن شبة إن مصعب بن الزبير كان صاحب هذه القصة فقام إليه معبد بن خالد الجدلي وكان قصيرا دميما فتقدمه إليه رجل منا حسن الهيئة قال معبد فنظر عبد الملك إلى الرجل وقال ممن أنت فسكت ولم يقل شيئا وكان منا فقلت من خلفه نحن يا أمير المؤمنين من جديلة فأقبل على الرجل وتركني فقال من أيكم ذو الإصبع قال الرجل لا أدري قلت كان عدوانيا فأقبل على الرجل وتركني وقال لم سمي ذا الإصبع قال الرجل لا أدري فقلت نهشته حية في إصبعه فيبست فأقبل على الرجل وتركني فقال وبما كان يسمى قبل ذلك قال الرجل لا أدري قلت كان يسمى حدثان فأقبل على الرجل وتركني فقال من أي عدوان كان فقلت من خلفه من بني ناج الذين يقول فيهم الشاعر
وأما بنو ناج فلا تذكرنهم
ولا تتبعن عينيك ما كان هالكا
إذا قلت معروفا لأصلح بينهم
يقول وهيب لا أسالم ذلكا
فأضحى كظهر الفحل جب سنامه
يدب إلى الأعداء أحدب باركا
فأقبل على الرجل وتركني وقال أنشدني قوله "عذير الحي من عدوان " قال الرجل لست أرويها قلت يا أمير المؤمنين إن شئت أنشدتك قال ادن مني فإني أراك بقومك عالما فأنشدته
وليس المرء في شيء من الإبرام والنقض
إذا أبرم أمرا خاله يقضي وما يقضي
يقول اليوم أمضيه ولا يملك ما يمضي
عذير الحي من عدوان كانوا حية الأرض
بغى بعضهم بعضا فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا أحاديث برفع القول والخفض
ومنهم كانت السادات والموفون بالقرض
ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي
ومنهم من يجيز النا س بالسنة والفرض
وهم من ولدوا أشبوا بسر الحسب المحض
وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض
وهم بووا ثقيفا دار لا ذل ولا خفض
فأقبل على الرجل وتركني وقال كم عطاؤك فقال ألفان فأقبل علي فقال كم عطاؤك فقلت خمسمائة فأقبل على كاتبه وقال اجعل الألفين لهذا والخمسمائة لهذا فانصرفت بها ، وقوله ومنهم من يجيز الناس فإن إجازة الحج كانت لخزاعة فأخذتها منهم عدوان فصارت إلى رجل منهم يقال له أبو سيارة أحد بني وابش بن زيد بن عدوان وله يقول الراجز
خلوا السبيل عن أبي سياره
وعن مواليه بني فزاره
حتى يجيز سالما حماره
مستقبل الكعبة يدعوا جاره
قال وكان أبو سيارة يجيز الناس في الحج بأن يتقدمهم على حمار ثم يخطبهم فيقول اللهم أصلح بين نسائنا وعاد بين رعائنا واجعل المال في سمحائنا أوفوا بعهدكم وأكرموا جاركم وأقروا ضيفكم ثم يقول أشرق ثبيركيما نغير وكانت هذه إجازته ثم ينفر ويتبعه الناس ذكر ذلك أبو عمرو الشيباني والكلبي وغيرهما
كان لذي الإصبع أربع بنات وكن يخطبن إليه فيعرض ذلك عليهن فيستحين ولا يزوجهن وكانت أمهن تقول لو زوجتهن فلا يفعل قال فخرج ليلة إلى متحدث لهن فاستمع عليهن وهن لا يعلمن فقلن تعالين نتمنى ولنصدق فقالت الكبرى
ألا ليت زوجي من أناس ذوي غنى
حديث الشباب طيب الريح والعطرِ
طبيب بأدواء النساء كأنه
خليفة جان لا ينام على وترِ
فقلن لها أنت تحبين رجلا ليس من قومك فقالت الثانية
ألا هل أراها ليلة وضجيعها
أشم كنصل السيف غير مبلدِ
لصوق بأكباد النساء وأصله
إذا ما انتمى من سر أهلي ومحتدي
فقلن لها أنت تحبين رجلا من قومك فقالت الثالثة
ألا ليته يملا الجفان لضيفه
له جفنة يسقى بها النيب والجزر
له حكمات الدهر من غير كبرة
تشين ولا الفاني ولا الضرع الغمر
فقلن لها أنت تحبين رجلا شريفا ، وقلن للصغرى تمني فقالت ما أريد شيئا قلن والله لا تبرحين حتى نعلم ما في نفسك قالت ((زوج من عود خير من قعود )) فلما سمع ذلك أبوهن زوجهن أربعتهن فمكثن برهة ثم اجتمعن إليه فقال للكبرى يا بنية ما مالكم قالت الإبل قال فكيف تجدونها قالت خير مال نأكل لحومها مزعا ونشرب ألبانها جرعا وتحملنا وضعيفنا معا قال فكيف تجدين زوجك قالت خير زوج يكرم الحليلة ويعطي الوسيلة قال مال عميم وزوج كريم ثم قال للثانية يا بنية ما مالكم قالت البقر قال فكيف تجدونها قالت خير مال تألف الفناء وتودك السقاء وتملأ الإناء ونساء في نساء قال فكيف تجدين زوجك قالت خير زوج يكرم أهله وينسى فضله قال حظيت ورضيت ثم قال للثالثة ما مالكم قالت المعزى قال فكيف تجدونها قالت لا بأس بها نولدها فطما ونسلخها أدما قال فكيف تجدين زوجك قالت لا بأس به ليس بالبخيل الحكر ولا بالسمح البذر قال جدوى مغنية ثم قال للرابعة يا بنية ما مالكم قالت الضأن قال وكيف تجدونها قالت شر مال جوف لا يشبعن وهيم لا ينقعن وصم لا يسمعن وأمر مغويتهن يتبعن قال فكيف تجدين زوجك قالت شر زوج يكرم نفسه ويهين عرسه قال أشبه امرأ بعض بزه .
وذكر الحسن بن عليل العنزي في خبر عدوان الذي رواه عن أبي عمرو بن العلاء أنه لا يصح من أبيات ذي الإصبع الضادية إلا الأبيات التي أنشدها وأن سائرها منحول أخبرني عمي قال حدثني محمد بن عبد الله الحزنبل قال حدثني عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه قال عمر ذو الإصبع العدواني عمرا طويلا حتى خرف وأهتر وكان يفرق ماله فعذله أصهاره ولاموه وأخذوا على يده فقال في ذلك
أهلكنا الليل والنهار معا
والدهر يعدو مصمما جذعا
فليس فيما أصابني عجب إ
ن كنت شيبا أنكرت أو صلعا
وكنت إذ رونق الشباب به
ماء شبابي تخاله شرعا
والحي فيه الفتاة ترمقني
حتى مضى شأو ذاك فانقشعا
إنكما صاحبي لم تدعا
لومي ومهما أضق فلن تسعا
لم تعقلا جفوة علي ولم
أشتم صديقا ولم أنل طبعا
إلا بأن تكذبا علي وما
أملك أن تكذبا وأن تلعا
وإنني سوف أبتدي بندى
يا صاحبي الغداة فاستمعا
ثم سلا جارتي وكنتها
هل كنت فيمن أراب أو خدعا
أو دعتاني فلم أجب ولقد
تأمن مني حليلتي الفجعا
آبى فلا أقرب الخباء إذا
ما ربه بعد هدأة هجعا
ولا أروم الفتاة زورتها
إن نام عنها الحليل أو شسعا
وذاك في حقبة خلت ومضت
والدهر يأتي على الفتى لمعا
إن تزعما أنني كبرت فلم
ألف ثقيلا نكسا ولا ورعا
إما تري شكتي رميح أبي
سعد فقد أحمل السلاح معا *
السيف والرمح والكنانة قد
أكملت فيها معابلا صنعا
والمهر صافي الأديم أصنعه
يطير عنه عفاؤه قزعا
أقصر من قيده وأردعه
حتى إذا السرب ريع أو فزعا
كان أمام الجياد يقدمها
يهز لدنا وجؤجؤا تلعا
فغامس الموت أو حمى ظعنا
أو رد نهبا لأي ذاك سعى
هو حرثان بن الحارث بن محرث بن ثعلبة بن سيار بن ربيعة بن هبيرة بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو بن عباد بن يشكر بن عدوان بن عمر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار أحد بني عدوان وهم بطن من جديلة شاعر فارس من قدماء الشعراء في الجاهلية وله غارات كثيرة في العرب ووقائع مشهورة .
قال الأصمعي :نزلت عدوان على ماء فأحصوا فيهم سبعين ألف غلام أغرل سوى من كان مختونا لكثرة عددهم ثم وقع بأسهم بينهم فتفانوا فقال ذو الإصبع
عذير الحي من عدوان كانوا حية الأرضِ
بغى بعضهم بعضا فلم يبقوا على بعضِ
فقد صاروا أحاديث برفع القول والخفضِ
ومنهم كانت السادات والموفون بالقرضِ
ومنهم من يجيز الناس بالسنة والفرضِ
ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي
وقول ذي الإصبع "ومنهم حكم يقضي"فإنه يعني عامر بن الظرب العدواني كان حكما للعرب تحتكم إليه
خبر من قرعت له العصا /
حدثنا محمد بن العباس اليزيدي عن محمد بن حبيب قال : قيس تدعي هذه الحكومة وتقول إن عامر بن الظرب العدواني هو الحكم وهو الذي كانت العصا تقرع له وكان قد كبر فقال له الثاني من ولده إنك ربما أخطأت في الحكم فيحمل عنك قال فاجعلوا لي أمارة أعرفها فإذا زغت فسمعتها رجعت إلى الحكم والصواب فكان يجلس قدام بيته ويقعد ابنه في البيت ومعه العصا فإذا زاغ أو هفا قرع له الجفنة فرجع إلى الصواب ، وفي ذلك يقول المتلمس
لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا
وما علم الإنسان إلا ليعلما
قال ابن حبيب وربيعة تدعيه لعبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام واليمن تدعيه لربيعة بن مخاشن وهو ذو الأعواد وهو أول من جلس على منبر أو سرير وتكلم وفيه يقول الأسود بن يعفر
ولقد علمت لو أن علمي نافعي
أن السبيل سبيل ذي الأعواد
عبد الملك بن مروان يسأل عن ذي الإصبع
أخبرني أحمد بن عبيد الله بن عمار قال حدثني يعقوب بن نعيم قال حدثنا أحمد بن عبيد أبو عصيدة قال أخبرني محمد بن زياد الزيادي وأخبرني به أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثني عمر بن شبة ولم يسنده إلى أحد وروايته أتم أن عبد الملك بن مروان لما قدم الكوفة بعد قتله مصعب بن الزبير جلس لعرض أحياء العرب وقال عمر بن شبة إن مصعب بن الزبير كان صاحب هذه القصة فقام إليه معبد بن خالد الجدلي وكان قصيرا دميما فتقدمه إليه رجل منا حسن الهيئة قال معبد فنظر عبد الملك إلى الرجل وقال ممن أنت فسكت ولم يقل شيئا وكان منا فقلت من خلفه نحن يا أمير المؤمنين من جديلة فأقبل على الرجل وتركني فقال من أيكم ذو الإصبع قال الرجل لا أدري قلت كان عدوانيا فأقبل على الرجل وتركني وقال لم سمي ذا الإصبع قال الرجل لا أدري فقلت نهشته حية في إصبعه فيبست فأقبل على الرجل وتركني فقال وبما كان يسمى قبل ذلك قال الرجل لا أدري قلت كان يسمى حدثان فأقبل على الرجل وتركني فقال من أي عدوان كان فقلت من خلفه من بني ناج الذين يقول فيهم الشاعر
وأما بنو ناج فلا تذكرنهم
ولا تتبعن عينيك ما كان هالكا
إذا قلت معروفا لأصلح بينهم
يقول وهيب لا أسالم ذلكا
فأضحى كظهر الفحل جب سنامه
يدب إلى الأعداء أحدب باركا
فأقبل على الرجل وتركني وقال أنشدني قوله "عذير الحي من عدوان " قال الرجل لست أرويها قلت يا أمير المؤمنين إن شئت أنشدتك قال ادن مني فإني أراك بقومك عالما فأنشدته
وليس المرء في شيء من الإبرام والنقض
إذا أبرم أمرا خاله يقضي وما يقضي
يقول اليوم أمضيه ولا يملك ما يمضي
عذير الحي من عدوان كانوا حية الأرض
بغى بعضهم بعضا فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا أحاديث برفع القول والخفض
ومنهم كانت السادات والموفون بالقرض
ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي
ومنهم من يجيز النا س بالسنة والفرض
وهم من ولدوا أشبوا بسر الحسب المحض
وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض
وهم بووا ثقيفا دار لا ذل ولا خفض
فأقبل على الرجل وتركني وقال كم عطاؤك فقال ألفان فأقبل علي فقال كم عطاؤك فقلت خمسمائة فأقبل على كاتبه وقال اجعل الألفين لهذا والخمسمائة لهذا فانصرفت بها ، وقوله ومنهم من يجيز الناس فإن إجازة الحج كانت لخزاعة فأخذتها منهم عدوان فصارت إلى رجل منهم يقال له أبو سيارة أحد بني وابش بن زيد بن عدوان وله يقول الراجز
خلوا السبيل عن أبي سياره
وعن مواليه بني فزاره
حتى يجيز سالما حماره
مستقبل الكعبة يدعوا جاره
قال وكان أبو سيارة يجيز الناس في الحج بأن يتقدمهم على حمار ثم يخطبهم فيقول اللهم أصلح بين نسائنا وعاد بين رعائنا واجعل المال في سمحائنا أوفوا بعهدكم وأكرموا جاركم وأقروا ضيفكم ثم يقول أشرق ثبيركيما نغير وكانت هذه إجازته ثم ينفر ويتبعه الناس ذكر ذلك أبو عمرو الشيباني والكلبي وغيرهما
كان لذي الإصبع أربع بنات وكن يخطبن إليه فيعرض ذلك عليهن فيستحين ولا يزوجهن وكانت أمهن تقول لو زوجتهن فلا يفعل قال فخرج ليلة إلى متحدث لهن فاستمع عليهن وهن لا يعلمن فقلن تعالين نتمنى ولنصدق فقالت الكبرى
ألا ليت زوجي من أناس ذوي غنى
حديث الشباب طيب الريح والعطرِ
طبيب بأدواء النساء كأنه
خليفة جان لا ينام على وترِ
فقلن لها أنت تحبين رجلا ليس من قومك فقالت الثانية
ألا هل أراها ليلة وضجيعها
أشم كنصل السيف غير مبلدِ
لصوق بأكباد النساء وأصله
إذا ما انتمى من سر أهلي ومحتدي
فقلن لها أنت تحبين رجلا من قومك فقالت الثالثة
ألا ليته يملا الجفان لضيفه
له جفنة يسقى بها النيب والجزر
له حكمات الدهر من غير كبرة
تشين ولا الفاني ولا الضرع الغمر
فقلن لها أنت تحبين رجلا شريفا ، وقلن للصغرى تمني فقالت ما أريد شيئا قلن والله لا تبرحين حتى نعلم ما في نفسك قالت ((زوج من عود خير من قعود )) فلما سمع ذلك أبوهن زوجهن أربعتهن فمكثن برهة ثم اجتمعن إليه فقال للكبرى يا بنية ما مالكم قالت الإبل قال فكيف تجدونها قالت خير مال نأكل لحومها مزعا ونشرب ألبانها جرعا وتحملنا وضعيفنا معا قال فكيف تجدين زوجك قالت خير زوج يكرم الحليلة ويعطي الوسيلة قال مال عميم وزوج كريم ثم قال للثانية يا بنية ما مالكم قالت البقر قال فكيف تجدونها قالت خير مال تألف الفناء وتودك السقاء وتملأ الإناء ونساء في نساء قال فكيف تجدين زوجك قالت خير زوج يكرم أهله وينسى فضله قال حظيت ورضيت ثم قال للثالثة ما مالكم قالت المعزى قال فكيف تجدونها قالت لا بأس بها نولدها فطما ونسلخها أدما قال فكيف تجدين زوجك قالت لا بأس به ليس بالبخيل الحكر ولا بالسمح البذر قال جدوى مغنية ثم قال للرابعة يا بنية ما مالكم قالت الضأن قال وكيف تجدونها قالت شر مال جوف لا يشبعن وهيم لا ينقعن وصم لا يسمعن وأمر مغويتهن يتبعن قال فكيف تجدين زوجك قالت شر زوج يكرم نفسه ويهين عرسه قال أشبه امرأ بعض بزه .
وذكر الحسن بن عليل العنزي في خبر عدوان الذي رواه عن أبي عمرو بن العلاء أنه لا يصح من أبيات ذي الإصبع الضادية إلا الأبيات التي أنشدها وأن سائرها منحول أخبرني عمي قال حدثني محمد بن عبد الله الحزنبل قال حدثني عمرو بن أبي عمرو الشيباني عن أبيه قال عمر ذو الإصبع العدواني عمرا طويلا حتى خرف وأهتر وكان يفرق ماله فعذله أصهاره ولاموه وأخذوا على يده فقال في ذلك
أهلكنا الليل والنهار معا
والدهر يعدو مصمما جذعا
فليس فيما أصابني عجب إ
ن كنت شيبا أنكرت أو صلعا
وكنت إذ رونق الشباب به
ماء شبابي تخاله شرعا
والحي فيه الفتاة ترمقني
حتى مضى شأو ذاك فانقشعا
إنكما صاحبي لم تدعا
لومي ومهما أضق فلن تسعا
لم تعقلا جفوة علي ولم
أشتم صديقا ولم أنل طبعا
إلا بأن تكذبا علي وما
أملك أن تكذبا وأن تلعا
وإنني سوف أبتدي بندى
يا صاحبي الغداة فاستمعا
ثم سلا جارتي وكنتها
هل كنت فيمن أراب أو خدعا
أو دعتاني فلم أجب ولقد
تأمن مني حليلتي الفجعا
آبى فلا أقرب الخباء إذا
ما ربه بعد هدأة هجعا
ولا أروم الفتاة زورتها
إن نام عنها الحليل أو شسعا
وذاك في حقبة خلت ومضت
والدهر يأتي على الفتى لمعا
إن تزعما أنني كبرت فلم
ألف ثقيلا نكسا ولا ورعا
إما تري شكتي رميح أبي
سعد فقد أحمل السلاح معا *
السيف والرمح والكنانة قد
أكملت فيها معابلا صنعا
والمهر صافي الأديم أصنعه
يطير عنه عفاؤه قزعا
أقصر من قيده وأردعه
حتى إذا السرب ريع أو فزعا
كان أمام الجياد يقدمها
يهز لدنا وجؤجؤا تلعا
فغامس الموت أو حمى ظعنا
أو رد نهبا لأي ذاك سعى
