05-Oct-2011, 09:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لإدارة موقع قبيلة عتيبة الهيلا الكرام
وشكراً لهم على إتاحة الفرصة للناقش الجاد
والبعد عن كل تجريح ..
خير الكلام ماقل ودل
نصوص المؤرخين والنسابين هي المصدر الغالب على من يبحث بأنساب القبائل
وللأسف يوجد من يستغل النص لهواه كان يكون نص ذكر من المؤرخ او النسابة باسلوب ذكر دون الجزم بصحته او خطأه
فيكون صاحب الهوى متحمساً لعسف النص لما يوافق هواه اما باثبات صحة النص او بطلانه
او يكون نص ثابت لدى كل المؤرخين مثل 1+1= 2 فيأتي قول شاذ في اي مصدر ضعيف او قوي هذا المصدر
ويستغله شخص لغرض مخالفة الاجماع
او يكون نص شاذ بالاساس لاصحة له ويخالف الاجماع
فياتي شخض ويبحث في هذا النص ويحاول تأصيل هذا النص الشاذ ولو كان مخالف للاجماع
فالمسألة هوى في كثير من هذه الامور يجب ان نراعي الله فيها فالمؤمن يحاسب عن كل ماتخطه يده
واذا كنا نعجز عن اقناع نفسنا بالواقع فلنجاهد نفسنا وننأى عن الكتابة حتى لا تحسب علينا وتكون شاهدة علينا يوم لقاء ربنا . . .
++++
همسة
يحاول البعض تأصيل نسبه القديم بتعميق نظرية الموروث وهذا مبالغ فيه لا يقبل العقل والمنطق لكل عامي يعرف احوال القبائل العربية
فالموروث يكون في افخاذ وفروع القبيلة الحالية هذا لا خلاف ولانقاش فيه
اما نسبها القديم وتأصيله من ناحية المورورث فهذا نادر ان لم يكن معدوم وان وجد لن يكون بتلك الصورة التي يحاول البعض ابرازها وتعميقها كشيء مسلّم به
فالمتلقي يعرف وضع القبائل وتحالفتها ونشأتها المتأخرة وفي نفس الوقت لا ينكر ربطها بأصول قديمة ولاينكر وجود موروث عند بعضها بانتسابها لأصول قديمة
فلاينكر موروث وائلية عنزة وطائية شمر ويايمة العجمان على سبيل المثال لا الحصر
ولكن ليس شائعاً ولا راسخاً عند بعض القبائل الأخرى التي يوجد لديها موروث ينسبها لأصول قديمة بل في الغالب ان الموروث الذي يربطها بأصول قديمة يكون معدوماً للأسف فتكون وسيلة الربط حالياً هي البحث في نصوص النسابة والجغرافيين والمؤرخين والرحالة .. وبهذه الحالة تكون النتيجة ظنية وليست قطعية وعليه نعود ونقول أن النصوص الظنية لايجب المبالغة في اثاباتها او نفيها انما تكون خاضعة للواقعية والتجرد وأن يبعد الهوى كل ابعاد . . . .
فالمبالغة في تعميق المورورث لا تفيد الكاتب باثبات نظرته
شكرا للجميع واتمنى أن اكون ضيف خفيف عليكم
تحياتي لإدارة موقع قبيلة عتيبة الهيلا الكرام
وشكراً لهم على إتاحة الفرصة للناقش الجاد
والبعد عن كل تجريح ..
خير الكلام ماقل ودل
نصوص المؤرخين والنسابين هي المصدر الغالب على من يبحث بأنساب القبائل
وللأسف يوجد من يستغل النص لهواه كان يكون نص ذكر من المؤرخ او النسابة باسلوب ذكر دون الجزم بصحته او خطأه
فيكون صاحب الهوى متحمساً لعسف النص لما يوافق هواه اما باثبات صحة النص او بطلانه
او يكون نص ثابت لدى كل المؤرخين مثل 1+1= 2 فيأتي قول شاذ في اي مصدر ضعيف او قوي هذا المصدر
ويستغله شخص لغرض مخالفة الاجماع
او يكون نص شاذ بالاساس لاصحة له ويخالف الاجماع
فياتي شخض ويبحث في هذا النص ويحاول تأصيل هذا النص الشاذ ولو كان مخالف للاجماع
فالمسألة هوى في كثير من هذه الامور يجب ان نراعي الله فيها فالمؤمن يحاسب عن كل ماتخطه يده
واذا كنا نعجز عن اقناع نفسنا بالواقع فلنجاهد نفسنا وننأى عن الكتابة حتى لا تحسب علينا وتكون شاهدة علينا يوم لقاء ربنا . . .
++++
همسة
يحاول البعض تأصيل نسبه القديم بتعميق نظرية الموروث وهذا مبالغ فيه لا يقبل العقل والمنطق لكل عامي يعرف احوال القبائل العربية
فالموروث يكون في افخاذ وفروع القبيلة الحالية هذا لا خلاف ولانقاش فيه
اما نسبها القديم وتأصيله من ناحية المورورث فهذا نادر ان لم يكن معدوم وان وجد لن يكون بتلك الصورة التي يحاول البعض ابرازها وتعميقها كشيء مسلّم به
فالمتلقي يعرف وضع القبائل وتحالفتها ونشأتها المتأخرة وفي نفس الوقت لا ينكر ربطها بأصول قديمة ولاينكر وجود موروث عند بعضها بانتسابها لأصول قديمة
فلاينكر موروث وائلية عنزة وطائية شمر ويايمة العجمان على سبيل المثال لا الحصر
ولكن ليس شائعاً ولا راسخاً عند بعض القبائل الأخرى التي يوجد لديها موروث ينسبها لأصول قديمة بل في الغالب ان الموروث الذي يربطها بأصول قديمة يكون معدوماً للأسف فتكون وسيلة الربط حالياً هي البحث في نصوص النسابة والجغرافيين والمؤرخين والرحالة .. وبهذه الحالة تكون النتيجة ظنية وليست قطعية وعليه نعود ونقول أن النصوص الظنية لايجب المبالغة في اثاباتها او نفيها انما تكون خاضعة للواقعية والتجرد وأن يبعد الهوى كل ابعاد . . . .
فالمبالغة في تعميق المورورث لا تفيد الكاتب باثبات نظرته
شكرا للجميع واتمنى أن اكون ضيف خفيف عليكم
